浅谈自然论.doc

自然科学哲学论文 论文名称：浅谈自然观 年级专业：商学院08级电子商务 学生姓名：李丹丹 学号：授课教师：赵妙法 目 录 Chapter 1 历代自然观 3 第一节 古代朴素的有机论自然观 3 第二节 中世纪神学的神创论自然观 4 第三节 近代机械论与辩证唯物论自然观 4 Chapter 2 现代自然观 5 第一节 普遍联系单系统自然观 5 第二节 演化发展的自组织自然观 5 第三节 天人和谐的生态自然观 6 Chapter 3 人与自然的协调发展 6 第一节 人与自然的基本关系 6 第二节 人与自然关系的协调 7 第三节 可持续发展 7 附录 8 引言： 高中时学文科的我，就对哲学饱含浓郁的学习兴趣，所以这学期选择自然科学这门课程也是自己的爱好所在。我是这样感受的，哲学在生活中是无处不在的。生活中每个微小的细节都体现了一定的哲学道理。生活中的细节是这样，那么推演到科学、社会甚至整个自然界，都会蕴涵着很多深刻的哲学道理。 之前的我，对哲学只能说是一种肤浅的理解，而且仅仅局限在马克思主义哲学中，所以了解甚微。上了自然科学哲学这门课之后，听老师庖丁解牛，讲解诸家之言，生动而深刻。这让我对哲学，特别是自然科学哲学有了一个比较系统认识跟理解。所以，结合老师的讲述跟搜集的资料，再加上自己的理解，我想浅谈对自然观的认识。 自然论又称自然观，或自然哲学，是人类由于生产实践活动和科学探索活动而形成的对于自然界的基本观点和看法。自然观主要包括以下几个基本问题： 第一，自然界的本质或本原问题。即自然万物是由什么组成的，各种存在物之间有没有一定的联系、结构和秩序。 第二，运动变化问题。自然存在物是永恒存在的，还是运动变化的，是循环往复的变化还是有一定方向的演化，运动变化的原因是什么，有没有基本的规律。 第三，人与自然的关系问题。包括人类是否有能力获取自然界的知识；人类对自然界的认识其来源是否可靠；人在自然界中的地位和关系等问题。 Chapter 1 历代自然观 第一节 古代朴素的有机论自然观 一、古希腊的自然观 古希腊是古代西方世界自然哲学的实际发祥地。古希腊的自然哲学，按其自然的发展历程，可大致分为三个时期：第一个时期称为前苏格拉底时代，其主要的思想主张是艾奥尼亚学派的“实体论”，即以自然界的某个实体来解释自然。两次波斯战争之后，自然哲学探讨进入了第二个阶段，出现了“智者学派”以及包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等一批伟大的哲学家，哲学探讨进入了一个系统化、逻辑化的成熟阶段。随着伯罗奔尼撒之战中雅典战败，政治上趋于衰落，古希腊自然哲学也逐渐由极盛而衰，学术中心转移到亚历山大城，进入第三个阶段，即希腊化时期。 二、古代中国的自然观 作为世界四大文明古国之一，中国古代文明源远流长。西周至秦汉可认为是华夏文明的奠定期，也是中国古代自然观形成的重要阶段。东汉以后，随着佛教的进入，以及魏晋时期玄学的泛滥，道家的中兴，自然哲学探讨的主流开始走向了神秘化、形式化。松明理学、心学的兴盛，自然哲学愈来愈远离经验实在，走向形而上，新创建也就不多了。 中国古代自然观中，认为自然的本原和属性有：五行、阴阳、气。人与自然的关系是：天地结构、天人合一、天人感应。 第二节 中世纪神学的神创论自然观 一、中世纪基督教世界的形成 中世纪通常指罗马文明在拉丁语西方世界的终结到意大利文艺复兴的一段历史。公元前6年~公元30年，耶稣创建基督教。基督教的教义被统治者用来维护社会和国家的稳定，因此，基督教发展起来。教会利用国家政权机器对人的思想文化进行集权统治，在一千多年的时间里，它极大的压制了学术思想的自由发展，直到文艺复兴封建制度的解体。 二、神创论自然观的特点 中世纪自然观的总体特点是神创论，即一切来自上帝的创造。在基督教传播的早期，一些教徒发现基督教的教义可与希腊哲学相结合，于是教父们致力于这种调和工作。在这样的思想背景下，对自然知识的探讨变得越来越不重要。甚至认为世俗学术对人类的信仰有害，必须予以取代。 第三节 近代机械论与辩证唯物论自然观 一、文艺复兴与科学革命 文艺复兴是指在大约15世纪中期开始，以意大利为中心，迅速波及整个西欧世界，以复兴古希腊文学艺术为口号的一场意义深远的运动。在文艺复兴运动的推动之下，重视经验事实与理性的自由探讨成为该时代的一种风气，也促使一批有胆识的学者敢于挑战传统，终于促成了近代科学革命的诞生。 二、机械论自然观的形成极其特点 经过这场意义深远的文艺复兴与科学革命，到17世纪，欧洲人的自然观发生了根本性的变化。一方面，自然界不再是由神的某种目的在主导其运行，而是自然界本身固有的规律，人类可以通过观察实验去感知；另一方面，人类的存在不再盲目地依从自然的摆布，而是可以自为地的存在。人类意识到自身的伟大，一旦掌握了