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《诗经》中的生命美学意识探究* 陈 莉 100081 （中央民族大学文学与新闻传播学院，北京 ） 摘要：《诗经》中所描绘的审美对象大多具有繁多、硕大、茂盛的特点。这些富有生命活力的审美对象 中隐含着周代贵族积极向上的生命热情和健康明朗的审美追求。本文对《诗经》中所包含的生命美学意识 及其所存在的历史文化语境进行了分析，并指出周人的美学观念对今天仍然有着积极的启示意义。 关键词：《诗经》；生命力；审美意识 中图分类号：I207.22 文献标志码：A 生命哲学和生命美学在中国文化中有着源 等于他们没有自己的审美追求和处于朦胧状态 远流长的发展历程。张岱年在《中国哲学大纲》中 的审美意识。《诗经》中的大多数诗篇以贵族的视 指出中国哲学是生命的哲学。宗白华说中国艺术 角观察生活，为我们提供了一幅幅贵族生活的画 90 是生命的艺术。上世纪 年代，我国又出现了以 卷，也将周代贵族的审美情趣和审美意识展示给 潘知常等为代表的生命美学思潮。事实上，在我 我们。纵观《诗经》中的篇章，我们发现，《诗经》中 国最早的诗歌总集《诗经》中就已隐含着处于朦 的审美对象大多具有活泼泼的生命色彩。在《诗 胧状态的生命美学的影子。在《诗经》所展示的世 经》中一股强烈的生命力崇拜意识弥漫在字里行 界中，桃花灿烂地盛开着，麋鹿呦呦地叫着，成群 间，凝结为周代贵族特有的生命美学意识。 的牛羊在吃着草，君子乘着矫健的马走来。这些 这种鲜活的生命色彩首先表现为对人的顽 富有生命活力的审美意象，表达了周代贵族对旺 强生命力的敬仰和尊崇。《大雅·生民》是一首叙 盛生命力由衷的赞叹之情，隐含着周代人素朴的 述周人始祖后稷传说的史诗。诗中写到后稷生下 生命美学意识。本文拟通过对《诗经》的分析，来 来以后，“诞置之隘巷，牛羊腓字之；诞置之平林， 探讨周代贵族的生命美学意识的主要内容，以及 会伐平林；诞置之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后 [1]190- 191 形成这种美学意识的历史文化语境。 稷呱矣。” 意思是后稷生下来后被弃置在窄 巷里，但是牛羊围绕着他，保护着他。后稷被放在 一、《诗经》中的生命力之美 树林里，刚好遇到砍伐树木，被人发现而得救。后 审美意识是指对美的理解和认识，常表现在 稷被放在寒冰上，翻飞的鸟儿张开双翼温暖着 具体的审美对象的选择上。有什么样的审美意 他。鸟儿飞走了，后稷呱呱地大声啼哭，哭声又大 识，就可能选择什么样的审美对象。反过来讲，选 又长，在很远的路上都能听到。这就是周民族的 择了什么样的审美对象，就显示出选择者具有什 始祖后稷的传奇故事，是对生命奇迹的慨叹。在 么样的审美意识。两千多年前的周代，人们虽然 各种各样的艰苦环境下，后稷都能顽强地生存下 没有明确的、成系统的美学思想，但这不等于他 来，这种强大的生命力成为周民族顽强生命力的 们没有自己的审美活动和独特的审美眼光，也不 象征。 * 2008 011 基金项目：陕西省文化厅 年度艺术学重点科研课题“周代贵族的生活艺术”（编号：） 146 《诗经》中的生命美学意识探究 饱满的精神状