易经与中国古代建筑.ppt

* * 易与中国古代建筑 参考文献: 洪毅 . 《“易”之美——试论中国传统建筑中的对立统一关系》 董睿，李泽深. 周易研究，2004年第一期，53—56 《易学思想与中国传统建筑 》 易 经 简 介 我国古代一部用来占筵的书，又称为《周易》，被视为我国传统文化和我国古代建筑学的源头 。 《史记 · 自序》：“西伯（周文王未称王时的爵位）囚里，演周易。” 周文王 象 《史记·孔子世家》中说：“孔子晚喜易，序、象、说卦、文言，读易韦三绝” 。 孔 子 象 易有太极 　　 　　　　 是生两仪 两仪生四象 　　　　　　 四象生八卦 乾 巽 坤 艮 坎 兑 离 震 ︷ 水 火 地 风 天 风 地 山 水 泽 火 雷 阴 阳 ︷ ︷ ︷ 六十四卦，是以六个一组的“－”与“- -”构成的。“－”象征阳、刚；“- -”象征阴、柔。因此，“－”称作“阳爻”，“- -”称作“阴爻”。“－”用奇数一、三、五、七、九中最大的数九表示，又称为“九”。“- -”用偶数二、四、六、八、十中的六表示，又称作“六”。 彖方彝（西周中期） “卦”由下而上构成，最下方的称为“初”。依次而上。称为“二”“三”“四”“五”，最上面的称为“上”。 在六十四的后面，是“卦辞”，是解说全卦的，亦称“彖辞”。彖是兽名，有利齿。 初九 六二 九三 九四 九五 上六 革 卦 卦爻由下向上数，共为六个爻。六个爻分为三部分。初爻、二爻为地；三爻、四爻为人；五爻、上爻为天。这三部分称为“三才”。所以古代中“三”这个数字经常使用，象征的是“三极之道”或“三才之道”。 革 卦 三才 } } } 人 天 人之道说的是仁和义 天之道说的是阴阳 天之道说的是阴阳 } 地 这是《易经》的根本观念。阴阳相对，但尊崇阳，阳兼有阴：阳为君，阴为臣，阳是主宰，阴为从属；君王象天一样绝对的尊严，臣像地一般绝对的卑下柔顺，这是《易经》阐明的君臣关系。 宫殿建筑中表现出君王绝对的尊严 北京太和殿 “系辞上传”中说：“天尊地卑，乾坤定矣！”。 乾清宫 几种卦象与古代建筑 《周易· 系辞》曰：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。 大政殿 明孝陵甬道 《周易·系辞下》曰:“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。” 《大壮》 《大壮》讲的是地上建筑。《大壮》卦象下面乾卦的三个阳爻，形象地表示了层层相叠的夯上台，上边《大壮》九四的阳爻则可以看作为是房屋的基座，再上面六五、上六两个阴爻则很形象地描绘出中间空虚，可作使用的建筑本体，整个卦象似乎是商周时期高台建筑的形象符号。 皇极殿 《大过》 《大过》,巽卦最下边是一个阴爻(初六)，阴艾中间虚空，似乎很形象地表明了处于地下墓穴中的棺梓墓室。其上的两个阳爻(九二、九三)则可视为墓室厚实的围壁和室壁上的封土。上方兑卦的形象和翼卦正好对称，其最下的一个阳爻可以看作高出地面的封土堆，再上的一个阳爻则是土丘上祭祀建筑的台基，而上六的阴爻就是祭词建筑室内空间的形象符号。 河南密县汉画石墓 河南巩县宋陵 “古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺撑，盖取诸大过” 。 易数与古代建筑 《周易·系辞上传》:“参伍以变，错综其数;通其变，遂成天地之文;极其数，遂定天下之象”。在中国传统建筑，尤其在宫廷建筑中有着广泛的应用与体现。其中，以三(三极)、九(用九)的运用，最为突出。 中国传统的宅院建筑之最高规格，为左、中、右“三路”之制。 虚弥座 孔 庙 故宫 六艾之动 三极之道 乾元用九 乃见天则 “用九”，表明了天道的变化无常，所谓“天有不测风云，人有旦夕祸福”。若在天道突变之时，仍然能够善于“用九”而不为九所用，就不仅是天下可治，而且是体现了天道之法则了。 乾卦之六爻皆以“龙”来作比喻，因而，“九”就成了一个非常吉利而且有些神秘的数字从易学哲学到社会生活，从皇家宫廷建筑到民间建筑，都可以找到“九”的影子。 九龙壁 十七孔桥 天 坛 圆 丘 北京天坛圆丘象征天道以及人对天的崇信。圆丘呈圆形，共为三层。第一层的中心砌的石料为扇面形，其数为“九”，这是第一圈，以后逐圈扩展，所用石料都是“九”与“九”的倍数。第一层一共铺砌石料九圈，形成了一个“九”与“九”的基数，以“九”为级数，逐层增加序列。即:9,18,27,36, 45,54, 63, 72, 81;第二层以此类推，为：90,99,108,117,126,135.144,153.162;第三层为：171，180,198,207,21