干支纪年面面观.doc

干支纪年面面观 济南市历城四中历史组 王峰 引言 在历史教学中，我们时常能接触到这样的历史名词，什么辛酉政变、甲午战争、戊戌变法、庚子赔款，辛丑条约，如此等等，不一而足。在现实生活中，我们也每年都能迎来一个以12个动物（鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪）中的一个命名的新年，什么某某年是金猪年，某某年是银鼠年等等。而我们每个人都和某种动物有着不解之缘，不是属虎，就是属马，总有一个动物适合你。为什么把某某年称作辛丑年，为什么把某某年称作金猪年？为什么我们都要属个什么？要回答这个问题，就必须言及我国传统的纪年方法——干支纪年法。 干支纪年的含义 干支是天干、地支的合称。干指天干，共有10个符号——甲　乙　丙　丁　戊　己　庚　辛　壬　癸，各有各的含义—— 甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。 乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。 丙：炳也,如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。 丁：草木成长壮实，好比人的成丁。 戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。 己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。 庚：更也，秋收而待来春。 辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。 壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。 癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。 支指地支，共有12个符号——子　丑　 寅　卯　辰　巳　午　未　申　酉　戌　亥，也各有各的含义—— 子：孳也，阳气始萌，孳生于下也。 丑：纽也，寒气自屈曲也。 寅：髌也，阳气欲出，阳尚强而髌演于下。 卯：冒也，万物冒地而出。 辰：伸也，万物舒伸而出。 巳：巳也，阳气毕布已矣。 午：仵也，阴阳交相愕而仵。 未：眛也，日中则昃，阳向幽也。 申：伸束以成，万物之体皆成也。 酉：就也，万物成熟。 戌：灭也，万物灭尽。 亥：核也，万物收藏，皆坚核也。 十天干和十二地支按顺序搭配组合成干支，就可用于纪年了。按此排法，当天干10个符号排了六轮与地支12个符号排了五轮以后，可构成60干支。续排下去又将恢复原状，周而复始，即如民间所说“六十年转甲子”。 干支纪年的由来 相传黄帝时代，因有蚩尤神扰乱，黄帝忧民之若，遂与蚩尤大战於涿鹿之野，流血百里不能治之，黄帝於是斋戒沐浴、筑坛祀天、方丘礼地。天乃降十干(即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)。十二支(即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)。帝乃将十干圆布像天形，十二支方布像地形，始以干为天，支为地，然后乃能治之。后有大挠氏将十天干、十二地支分配成六十甲子，并以黄来开国日定为甲子年、甲子月、甲子日，甲子时。这就是天干地支的由来。 十二生肖和属相的由来 干支纪年法早在传说中的尧舜时代就已经有了，而以十二种动物与地支对应作为人的属相的方法最早见于东汉王充的《论衡》上：“子之禽鼠，卯之兽兔”，可见至多也只有2000多年的历史。它的由来主要有四种说法。 第一种说法认为，十二属相是我国古代华夏民族与少数民族纪年法相融合的产物。据史籍记载，汉代前我国中原地区的华夏族只有十二地支，没有以动物配地支的纪年法；而居于我国北部、西部的少数民族，因长期从事游牧，习惯于用动物来指代许多东西，因此便创造了一种以动物来纪年的方法。匈奴单于呼韩邪归附汉朝，入居五原与汉族人民共同生活，文化相融，于是产生了十二属相。历史上的藏族同胞建立的吐番国，也以“十二辰”动物纪年，藏历的纪年方法至今仍采用金、木、水、火、土与十二属相配搭的方法。 第二种说法认为，十二属相是华夏族人民创造的。它是受古时候动物图腾崇拜的影响，用一些动物的名称来配合抽象的十二地支。有的动物还可能来源于古代文学，古人把黄道（太阳周年运行轨道）附近的天空分成十二等分（十二辰），自东向西以十二地支名称编排，并有巨蛇、蝎虎、飞马等星座名称，于是套用到十二属相上。 第三种说法认为是从印度传来的。因为印度也有十二属相，而且排列相同，所不同的是第三个属相在印度是狮，第十个属相在印度是金翅鸟。但虎、狮、都是走兽，鸡、鸟均属飞禽，十分相似。 第四种说法是这样的：我国至少从汉代开始，便已经根据太阳升起的时间，将一昼夜区分为十二个时辰并采用十二地支计时法来记录这十二时辰（大时），每个时辰相当于两个小时，这样一昼夜便是现在所称的二十四小时。而我们现在所熟悉的12种动物的活动规律和十二地支所表示时间恰好高度契合—— 夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。 凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。据说也是牛开始耕田的时刻。 三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。 五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。人间的兔子也开始出来觅食。 上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。 九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。 上午十一时到下午一时，阳气正盛，为