《斗牛》：后现代语境中现代性的喜剧诉求.pdfVIP

后现代语境中喜剧形式的现代性诉求 ——电影《斗牛》分析 黄宝富 摘要 ： 电影 《斗牛》中谐趣快感与视觉痛感、 喜剧形式与悲剧内容在后现代语 境中杂糅共存， 事结构中，体现出荒诞、悖谬、 无奈的人类命运。 关键词：斗牛；后现代语 境；现代性；荒诞；喜剧 定性的风险意识之中， 电影消费者 渴求轻松化的精神愉悦和个性化的心理慰 藉， 然而， 无边界的解构崇高和无局限的放逐规则， 中国喜剧电影的美学形式和社会内容先天缺失，在“被搞笑”的中国 观众日益 心烦意乱的时候，特立独行的管虎作品《斗牛》 ，在集体主旋律的 2009 了中国 能可贵的优秀电影。 ，人的动物化和动物的人化， 直指人类存在和行为的荒诞状态， 使否定现实 和批判人性的喜剧性影像， 在极端夸张的叙述 结构中呈现出自在的视觉真实 和严肃的悲剧主题。 不加解释的情节缝隙， 不合情理的事件意 ，边缘）和牛（母性，完满）在超越抗战的意识形态中不可思议地存在下来， 使 “斗牛”的电影标识，成为一种难以尽解的哲学谜团，也使 “鬼子来了…… 一个人和一头 牛在战斗”的电影宣传成为一种显见的思想误读。 一、怪诞、 滑稽、悖理的影像意象 演员黄渤的自然形貌， 比较契合喜剧性表演的戏剧情 景， 他参演的电影作品也直观地说 明了他的表演潜质，然而，黄渤在电影《 斗牛》中主演边缘人物牛二的主角扮型，与其说体 现出消费 “搞笑”的人像风 格，不如说喜剧外貌呈现着不由自主的荒诞感和悲剧性。电影以 场开始，粗糙的肤质、皴裂的唇的侧面 “切面” ；惊恐慌张的小眼睛；长着黄 ，预设了主人 公 “非主流”的政治地位和社会关系。我们不知道牛二从何而来 ，为何躲过这场灭绝人性的 大屠杀， 跟随着摇晃无定的摄影镜头， 体验到他漫无目的、 惶恐无依的现代性感受。 当牛二踏进熟悉而陌生的 “死 村”“人呢？人呢？” ， ，在惶惑不安的惊讶提问中，牛二开始 了惊险的自 觉不自觉的寻找人、寻找人性的生命历程。 法国喜剧作家莫里哀认为， 博得 观众的笑声才是喜剧的根本规律。 牛二怪诞的喜剧外形， 却因为他无父母、 无兄妹的无家处境，使他站在一个让人同情与怜悯的社会视域，尤其是牛 人物性格瑕不掩瑜，他的正直、坚韧、顽强，让人看到小人物充满人性温暖的 善良和正 性的共同境遇中，观众 的笑声还没有发出， 却已经看到了痛苦的现象和悲剧 的本质， 受众的愉悦瞬间就被悬置或消 解。柏拉图在《斐利布斯篇》中写道 ： “你想到人们在看悲剧时也是又痛哭又欣喜么?” “当 ① 然。 “你是否注 意到我们在看喜剧时的心情也是痛感夹杂着快感呢？” 落叶纷飞的冬天， ” 荒凉的沂蒙山区贫瘠的马牧池村， 牛二惊慌失措地找寻失踪的村民和心上人 九儿， 摇晃的镜 头跟拍着踉跄奔行村巷的牛二，突然，牛二被拌跌了一交， 而障碍物是一枚危险的深插入地 点，可是，电影中牛二却跌出镜头之外，他的 狼狈状态， 创作者不加表述， 镜头切换之后， 从地上爬起来的牛二， 狐疑地看着手掌中的血， 可笑行为 瞬息被置换为悬念和沉重。 当内心无依无靠的牛二爬上村边高地， 突然看见 沟底里 铺满被烧焦的乡人尸体， 的难以相信所见的 牛二正面中景，接着全景中喘息未定的牛二朝前跌落尸堆， 恐惧的他手忙脚乱地往上爬，结 果后跌翻滚进尸体群， 传统喜剧影片中不断 提供笑料的主角的跌滚动作， 在牛二不断发出的 嚎叫声里，受众体验到的只 是恐怖、恶心和愤怒，电影《斗牛》的快感形式包裹着无尽的痛 感意味。 电 影中的荷兰格罗宁根奶牛，是电影事件的贯穿线索也是牛二始终相伴的 “女主 角” ， 僻远的山村突兀介入一头身形巨大的外国奶牛，而且被披上 “八路牛 ”的意识形态，这应该 具备显在的喜剧意向和笑符码，然而，正如奶牛二楼撞 墙现形出场的荒诞感，奶牛集合着匪 意味的宽仁和伴侣性质的柔情蜜意，冷静理智、倔 默的谐谑效果，似乎更具备现代性的转喻意义。沉默无语生产大 ，只是剧情结构中派生事件和形成滑稽的根源点。 “我们必须指出滑稽情景的 微的害怕、愤 。 ② 当牛二阴差阳错地按 ” 了手印被迫领养保护“八路牛” ，应该显现出 高尚思想的时刻，牛二却将原本配给奶牛的精 饲料喂给自己的黄牛吃， 而且 摸捏奶牛的乳房， “我的亲娘，怎么长的，这么大个奶子”“我 ， 摸不着九 儿的，我还摸不着你的？”表现出猥琐的行为和卑微的念头，崇高预期与卑琐 现实 的落差转换， 使受众聚集的神经能量无法顺利地完全释放， 发现并撕扯牛二的时 候，牛二反而笑骂她 “不要脸” ，电影受众的笑声无可 遮挡地迸发出来，然而，随后突然出 现的牛二头戴书写着 “虐待八路牛的反革 命”的