论沈从文《边城》的善与美.docVIP

论沈从文《边城》的牧歌属性及善与美 陈强 重庆秀山溶溪中学 409912 摘要:小说《边城》是沈从文的代表作，也是中国现代文学史上优秀的中篇小说之一 。 摘要 小说通过老船夫、翠翠等人物形象的描绘，热情讴歌了湘西人民的人性美。可 以说是一曲优 美动人的湘西人性美的颂歌， 是一首作家写给故乡的赞美诗。 沈从文饱 含热情地写出了青年 男女之间的爱情和祖孙之间的亲情。他把善与美全部融入故事情节 、人物形象、风土人情之 中，为我们创造了一个世外桃源。 《边城》处处洋溢着牧歌 气息。沈从文构筑的乐园——茶 峒处处充满善与美。 善是一种传统的心理结构、 民族 性格， 作品中的人物都是善的化身。 《边 城》中不仅风景美、风俗美，还充满着诗意 美、人性美。沈从文的《边城》对善与美作了很 好的诠释。 关键词: 关键词 《边城》 牧歌属性 善 美 沈从文先生的《边城》是一支湘西山村生活的牧歌，用牧歌式的素材谱写了 这一美 好人生形式的田园交响乐， 永远以它那独特的节奏和音乐激励着一切善良 的人们对美 和善的渴求。 《边城》同时是一首用小说形式写成的无韵之诗，绘就 的无彩之画。描 绘的一幅幅清新、明快、宁静、淳朴、优美的、充满诗情画意的 湘西民族风情画，为我 们展现了一种“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生 形式”，[1]颂了一曲人性的 赞歌。 《边城》仿佛一座桃花源：景秀，人善，情淳， 此处是至美的人间。 边城》 一 、 《边城》的牧歌属性 牧歌(pastoral)本是一个取自西方的文学术语。牧歌在发展 过程中，它的涵 义也极大地丰富了。现代学者已不再只限于从文学类型、品种的层面上 理解它, 燕卜逊在他的著名的《牧歌的若干形式》一书中认为， “牧歌并非由传统特征 和 惯例构成,它是一种特殊的结构关系,这种关系超越形式的限制,并得以存在下 去。 “如今，牧歌仍然具有体裁名称的功能，它同时获得一种引申意义，这种 ” 意义与批 评家探寻文学的神话和原型的努力直接有关。 [2] ” 牧歌的实质，是在与复杂的城市 生活对比中，表现淳朴、自然的乡村生活。 尽管许多牧歌的描述与城市和乡村的实际生活相差甚远， 但这种模式极大地满足 了人类回归自然，回归乡土，回归单纯质朴生活的永恒愿望。 《边城》是体现牧歌这一 抒情特质的典范之作。刘西渭的《边城舆八骏 图》一文中说： 《边城》是“一部 idyllic 杰作” 。[3]汪伟的《读边城》提到 《边城》有“牧歌风”和“牧歌情调 ”“ ，《边城》整个调子颇类牧歌” 。[4]夏志 清赞赏《边城》是“可以称为牧歌型 的” ，有“田园气息”的代表作品。[5]杨义 说沈从文“小说的牧歌情调不仅如废名之 具有陶渊明式的闲适冲淡，而且具有屈 原《九歌》式的凄艳幽渺” ，是真正的“返璞 归真” 。[6] 《边城》 处处洋溢着牧歌气息。 作者通过老船夫与翠翠的亲情， 翠翠 和傩送、 天保之间的爱情故事，将茶峒的自然景物和生活风习错综有致地展现在读者面 前。那清澈见底的河流，那凭水依山的小城，那河街上的吊脚楼，那攀引缆索的 渡船 ，那关系茶峒“风水”的白塔，那深翠逼人的竹篁中鸟雀的交递鸣叫，…… 这一切无不 充溢着牧歌气息。 牧歌将乡土生活理想化, 构筑乐园的冲动在小说中也十分强烈。因此 ,构筑 乐园图式也就成为其基本要求。沈从文的乐园构想,建立在人性善的基础之上， 投射到人物性格、人际关系、茶峒社会与习俗、甚至自然环境等各个层面。情形 正如刘 西渭所说： “这些可爱的人物，各自有一个厚道然而简单的灵魂，生息在 田野晨阳的 空气里。他们心口相应，行为思想一致。他们是壮实的，冲动的，然 而有的是向上的情 感，挣扎而且克服了私欲的情感。对于生活没有过分的奢望， 他们的心力全用在别人身 上——成人之美。 ”[7] 例如：渡船老人，他勤劳、善 良、本分、敦厚，凡一切传统美德，他都不缺少。他管理渡船，无论风吹雨淋， 寒暑春秋，皆忠实于自己的义务职责 。因为食公家粮禄，过渡人出于感谢送给他 的钱物，他一概极力退还；不得已得来的好 处，总想法超量报答。翠翠人小责任 少,但乖巧心善勤快,是爷爷的好帮手。沈从文声称 ,他要在《边城》中表现“优 美,健康,自然而又不悖人性的人生形式” [8]顺顺是地方 上有头脸、 。 有身份人物, 他的美德自然比渡船老人来得大气、豪迈。他“大小四只 船，一个妻子，两个儿 子” ，算不上豪门大户，但仗义疏财，扶弱济困，正直公平， 亦使他深受当地人 尊敬。他的两个儿子皆结实如虎，豪勇爽直，与人搏斗敢挺身而出， 吃苦出力不 畏缩。 沈从文并不满足于在主人公身上堆砌美德， 这种美德不是个人修养 的结果， 而是本地风尚习俗的使然。 牧歌并不限于表现乡土喜乐,它本身也含有悲剧成分。边城中的忧伤和凄婉 无处不 在,《边城》中表现为碾