迎祥宫碑句读.docVIP

剏建大道迎祥宫之碑[1] （句读） 剏建[2]大道[3]迎祥宫[4]碑 前陕西道左翼诸军万户河东刘秉中撰并书丹篆额 提擦汤洪刊 空明蕴曌[5],太极未形,杳兮冥兮。有物混成[6],独立而不改,周行而不殆。迎之不见其首,随之不见其后。自本自根,神鬼神帝[7]。为物然无能称。强为之名曰大,字之曰道。是道也,范围天地而不过,曲成品彚而不遗。任一气之自然。亘万世而无弊。夫如是,孰知其极邪。 我太上玄元大圣祖[8],先天地而生,后天地而寿。羲农以降,代为帝师[9]。阐众妙门,恢宏大道。修之者深根固蒂[10],久视常生；奉之者正身齐家治国平天下。爰自紫云西迈[11],应见非常。或以正一盟威之籙[12]，炼化飞升之道，授张靖[13]应于汉。或以天宫静轮之章，辟谷延年之术[14]，授寇谦之[15]于魏。虽设教不伦，要之其归一揆[16]。迨乎宋季，金初皇统[17]建元之明年冬，复化见于沧林[18]无忧子刘君所,授之以仙經神颖,传之以天心正法，太上无极大道。道风既扇，旌車特徵。 锡封东岳真人为大道始祖大宗师。丹成猒世[19]，跏蚨而蜕[20]。以教传之与二祖大通真人陈君。陈君以是传之三祖纯阳真人张君。张君传之四祖元阳真人毛君。毛君传之五祖太玄真人郦君。郦君传之六祖通玄真人孙君。孙君传之今。 掌教七祖頤真体道真人李君，联芳续焰，期于无穷。是皆名居紫府[21]，身谪绛霄[22]，道尊一代之宗师。德动九重之天子，提祖印、握玄珠、决性命之渊源，开死生之关键。法其水、朱其书、战鬼狱为福庭；拯膏肓、跻寿域、回造化、乾阴阳、踔宇宙而遗俗，渺翩翩而独征，大亦哉。非至人，其孰能？能事颖脱者如此。教行四海，从风而靡，願安承教者源源不绝。道錄张公德琳[23]，幼出泾阳富庶，气质浑厚，夙有受道之器。大元天兵南下，避地于汾阳。遇大道武举师，朝夕为之请益，师资相契，心与机合。遂弃俗易衣而道礼。武为引度，师事五祖太玄真人。积力既久，密指玄津。加以法师之号，仍委以关中教门事。岁舍丙申，命驾西还。时兵荒之后，城邑废毁,仙迹所庐,扫地而尽。思欲以建琳宇处清众，为国家千百世祝严之所。 卜地于云阳县治[24]之北两堠[25]而远曰崇陵里，实古之流金泊也。地位爽垲，旷若人表。北据嵯峨，即轩辕铸鼎[26]之名山；南阚泾川，有郑白[27]通渠之善利；东邻鬼谷子[28]幽居之故基；西接郑徴君[29]高隐之遗迹。云陵崇庙[30]，左右雄填。尧门、天齐、甘泉、中山[31]，层巒复岭，络脉相属。冶水[32]清澈，分流浇灌，槡田沃壤，神臯奥区，号称渭北之甲。一顾盼之倾，而天趣顿新，欣然乐之，营建之意遂定。同业法师管德善等，卓节劲志，俱有道行可记，共为经度。初不阶□篑之助，妙理所在，人心必归，土未破于一杯，缘已行于千里。庀徒蒇事，工力偕作[33]，日就月将[34]，乃成其制：为大殿、为廊庑、为丈室、为斋厨、为库厩、为云房。位置有序。像设有在，重门洞启，以表内外。环以长垣，树以嘉木。金碧丹[35]漆之观，木甓[36]瓦石之饰，壮伟闳丽，截然一新。及其落成也，请掌教通玄真人乞名于王府。特赐“迎祥宫”为額。堂宇百楹[37]，食指千计[38]，善颂善祷，香火辰夕。上以报皇家罔极之恩，下以答师祖无穷之德。相与砻石[39]于庭，庶传永久。至元庚辰[40]春，法师樊德元、知宫何德通，以佥与议，具状其所以，锺门致谒，以文为请。余按实而次之。窃有所感焉：甘其食、美其服、安其俗、乐其业、见素抱朴[41]、少私寡欲，玄元氏既有成言矣。黜聪明、去机械；痛自傅律、降心知惧；生死一节、强不可夺，小大一志、牢不可破；不累于俗、不饰于物、不苟于人、不忮[42]于众。以耕卤[43]自养，如神农家；其谵然无营，似浑沌氏。向上诸师复有成规矣。若夫居是宫者，诚能坐进此道，志向专而践履实，致虚极而守静笃，则操几杖[44]于隐君子之后而无少愧焉。复思以“迎祥”制名之义。且天道福善而祸淫，积善降之百祥，积不善降之百殃，信知积善福祥之基也。使四方之人语哩[45]动静之间，心一念及之，目一观及之，则起敬修省，岂不为善端发现之地乎？但患人不能克之耳！苟能克之，则无所往而不为善矣。其为福祥孰大哉！故併及之，使来者有警焉而又系之。以黄庭体[46]为之铭曰： 元始一气化诸天，权舆[47]五太开道原。神之又神渊又渊，曲成万物无诐偏[48]。太清圣境灵书篇，得之而皇体之仙。瓖函琼笈[49]秘以严，囊以云锦扄金钿。六丁[50]守卫宁敢前。玄科四万劫一傳[51]，异人间出发真筌。黻民[52]耳目神始全。摆脱世累犹赘□。揃治荆棘为福田。经之营之孰我先，琳宫万瓦浮祥烟。睹仪起敬善则迁，审能中虚[53]道自圆。嵯峨之山高且连，金泉之水远且汨。水不竭兮山不骞，圣君万寿弘又玄。物不疵疬[54]年谷坚，福被四海无穷边。 至元十七年岁次庚辰清