时间是存在的本质-海德格尔论黑格尔的时间概念.docVIP

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时间是存在的本质  --海德格尔论黑格尔的时间概念 存在与时间是海德格尔哲学的两个基本范畴,他的主要著作即以此为书名。海德格尔认为,存在的规定性是有限而非无限。这种观点与黑格尔的思想大相径庭。黑格尔认为,存在与精神同一,精神是普遍的、无限的,因此存在也是普遍的,无限的。美国学者史密特指出:“如果说形而上学历来都在颂扬无限者,那么海德格尔对它的袤渎也许只有尼采可与之匹敌。因为,自《存在与时间》问世以来,海德格尔的目的始终是摧毁并消除传统形而上学的偶像,重新获得他所谓的对存在之有限的源始体验”[(1)]。如果说黑格尔的存在论是“无限存在论”,那么海德格尔的基础存在论实际上就是“有限存在论”。海德格尔认为,存在的有限性来自此在(人)的有限性。而此在的有限性是一个有关时间的问题。人终有一死。死是人生存于世的界限。死使人领悟到,时间是有终的(有限的),而非无终的(无限的)。黑格尔与海德格尔是如何对待存在与时间的关系问题的?海德格尔是如何对待黑格尔的时间概念的?海德格尔声称,他提出的时间概念才是真正的源始时间,而黑格尔的时间概念则是流俗时间领悟的最极端形态。他与黑格尔是根本对立的。海德格尔的这种观点能否成立?本文的讨论将围绕以上问题展开。 一、存在是时间的本质 如海德格尔所言,在黑格尔那里,时间问题的确没有受到充分重视。黑格尔是在《哲学全书》第二部分--自然哲学中专题讨论时间概念的。因此首须弄清的是,黑格尔的“自然”指什么。黑格尔认为,自然是绝对理念的外化。绝对理念是逻辑学的最高范畴,是主体与客体的对立统一。黑格尔的逻辑学以存在为开端,以绝对理念为终端。存在是潜在的绝对理念,绝对理念则是全面展开了的、内容丰富的具体存在。这个具体的存在,既是主体,又是客体,因此它是主体-客体。这就是自然。可见,黑格尔所说的“自然”不是外在于主体的自在存在,而是自在自为的存在。作为主客统一,绝对理念是无限的。在它的对立面,除了它自己,别无其他。因此它是自由的。黑格尔说:“理念自由地解脱自身,对自己绝对有把握,并且在自身中宁静。由于这种自由之故,它的规定性形式也同样是绝对自由的,是绝对自为的、无主观性之有的空间和时间的外在性”[(2)]。在自然界,理念摆脱了主体与客体的对立,宁静地处于自身之内。但是理念的这种绝对自由造成了自然界的无主观性(主体性)。确切地说,由于自然界所包含的主体性尚未显现,所以它的规定性在它之外。黑格尔说,“外在性就构成自然的规定”[(3)]。空间与时间是自然哲学中最初级的范畴,也是离理性或精神最远的范畴。 黑格尔的时间概念由空间概念发展而来。他认为,当我们规定自然界的事物时,首先运用的就是空间这个范畴。自然物在其直接性中,只能是空间的一个点。就是说,在认识的出发点上,我们只能说,有那么一个东西存在于空间。至于说它是什么,我们尚不清楚。这样一个东西实际上就是一个抽象的点。点的规定性只能来自外部。因此黑格尔说,空间作为点是“已外存在”。从表面看,空间是无差别的直接性,是“宁静”的自然。实际上,宁静只是自然的外表。这是因为,点的规定性在它的他在中。只有超越自身,才能求得自身的同一。换言之,我们必须用其他的点来规定这个点。于是点就成为空间的否定。点与点否定地相互关联。黑格尔认为,这种摆脱无能为力的状态,处于运动变化过程中的自为的点即时间。他说,“作为已外存在的否定性统一,时间同样也是纯粹抽象的、观念的东西。时间是那种存在的时候不存在、不存在的时候存在的存在,是被直观的变易”[(4)]。时间的根本特征是变易。时间把空间之所以为空间的点的运动表现出来。点的运动产生线和面。而时间正是点建立自身为线和面的前提。没有这个前提,线和面的建立是不可想象的,空间也会是不可思议的。但是,时间作为空间的真理,只是把空间的外在性作为否定性的运动过程建立起来,却没有扬弃空间的外在性。因此黑格尔说,“时间是存在的时候不存在、不存在的时候存在的存在,是被直观的变易。” 在存在与时间的关系问题上,黑格尔主张,“时间不是支配概念的力量,概念也不存在于时间中,不是某种时间性的东西;相反,概念是支配时间的力量,时间不过是这种作为外在性的否定性。……时间按其概念来说,本身是永恒的,因为时间既不是现时,也不是某个时间,反之作为时间的时间是时间的概念,而时间的概念同任何一般概念一样,本身是永恒的东西,因而也就是绝对的现在”[(5)]。可见,海德格尔对黑格尔的批判是正确的,黑格尔的确主张,存在是决定时间的力量,存在-精神的永恒性使时间成为绝对的现在。海德格尔的主张与黑格尔的观点正好相反。海德格尔认为,是时间决定存在,而不是存在决定时间;时间是主宰存在-精神的力量。这说明,在存在与时间的关系问题上,海德格尔与黑格尔的观点截然不同,可以说,二者是根本对立的。 海德格尔认为,黑格尔的时间概念不仅

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