2012高二暑期备课系列课件：《逍遥游》1（新人教版必修5）.ppt

逍 遥 游庄子 庄子及其作品 庄子名周，战国宋人。他继承和发展了老子的哲学思想，是道家学派的重要代表人物，世人并称“老庄”。庄子的思想属于主观唯心主义，片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理。庄子对待生活的态度是：一切顺其自然，“安时而处顺”“知其无可奈何而安之若命”“清静无为”。政治上主张“无为而治”。 庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。《庄子》今存33篇。 北冥（冥，同“溟”，海）有鱼，其（它的）名为鲲（传说中的大鱼）。鲲之（取独 ）大，不知其（它）几千里也。化而（表承接）为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒（奋起）而（表修饰）飞，其翼（翅膀）若垂天（垂天：天边，垂，通“陲” ，边 。挂在天边，悬挂天空）之云。是鸟也，海运（海动风起。指大海的波浪汹涌动荡 ）则将徙于（则：就。将：将要。徙：迁移。于：到）南冥。南冥者，天池（天然形成的水池） 也【判断句】。 《齐谐》者，志怪（志：记载。怪：怪异之事，形作名）者也【判断句】。《谐》之言（的文章）曰：“鹏之（取独）徙于南冥也，水（在水面）击（拍击）三千里，抟（ tuán回旋而上。鸟向高空盘旋飞翔）扶摇（旋风，盘旋而上的暴风）而（表修饰）上（名作动，向上飞）者（句中停顿）九万里，去〖北冥〗以（凭借）六月息（气息，这里指大风）者也【状语后置句 】。” 野马（野外蒸腾的游气）也，尘埃（飞扬的灰土）也，生物（各种有生命的东西）之（取独）以（介词，用）息（气息）相吹（吹动）也【判断句】。天之苍苍（深青色） 【定语后置。之：定语后置的标志】，其（或许，表选择，是……还是……）正色（本来的颜色，真正的颜色）邪（同“耶”，疑问语气词）？其远而（表因果）无所（没有什么办法）至极（顶点，尽头）邪？其（它，指代鹏）视下也，亦若是（像这样）则（相当于“者”表语气）已（而已，罢了）矣。 “天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？” 以人们仰视苍穹的一种经验加以比况，说大鹏虽然飞到了九万里的高空，但它和在地上的人一样，都无法确认天的颜色是否真是蓝色，也就是说，都不能真正认识天。这里的意思和前文是一致的，是从另一个角度说明大鹏虽然飞得很高，但和我们在地上的人一样，它依然受到了认识限制，因此它是不自由的，是有待的。 且夫（发语词，表示欲发议论。且：连词。夫：语气词）水之（取独）积（积聚，汇聚）也（句中停顿）不厚（多，深），则其负（承载）大舟也（句中停顿）无力。覆（倾倒）杯水于坳堂（堂上的低洼处。坳，地面洼下处）之上，则芥（小草）为（成为）之舟；置（安放）杯焉（兼词，于此）则胶（黏住不动，亦特指舟船搁浅），水浅而（表并列）舟大也。 风之积也（句中停顿）不厚（雄厚），则其负（托负）大翼也（句中停顿）无力。故九万里，则（那）风斯（乃，就）在下矣，而后乃今（而后：然后；乃今：而今，如今。意思是“这样然后才” ）培风（乘风。培，凭借）；背负（背对着。负，倚靠）青天而（表承接 ）莫（没有什么）之夭阏（遏制，阻止）者【宾语前置句】，而后乃今将图（谋划）南（名作动，向南飞）。 蜩（tiáo蝉）与学鸠（斑鸠）笑之曰：“我決（xuè迅疾的样子）起而（表修饰）飞，抢（集、着落）榆枋，时则（时或，有时就 ）不至，而（表承接）控（投，落下 ）于地而已矣；奚以（以奚，凭什么，介宾前置）之（到，往）九万里而（表承接）南（名作动，向南飞）为（句末助词，表疑问或反诘。固定结构：奚以……为，即“为何要……呢”）？” 适（去，往）莽苍（指景色迷茫的近郊）者，三餐而反（同“返”，返回），腹犹（还，仍然）果然（吃饱的样子，古今异义 ）；适百里者，宿舂（舂捣一宿，舂：chōng用杵臼捣去谷物的皮壳）粮；适千里者，三月聚（积聚，储集）粮。之（此，这）二虫（指上述的蜩与学鸠）又何知（知何：懂得什么）【宾语前置】！ 蜩蝉、学鸠自以为得到逍遥，进入自由的境地，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：无论是到野外的人还是到远方的人都需要吃饭；无论是鹏还是蜩，都需要依靠风力才能飞翔。“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩和学鸠嗤笑鹏其实是认识不到自己与鹏的差异和自身的“所待”，所以作者直斥其无知。用原文的话即：小知不及大知。 本段内容阐明世间万物都“有所待”。首先，作者以夸张的手法描写神奇莫测的鲲鹏。这只鸟，不仅大，它还要腾空而起，还要乘海风作万里之游，给我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。其次，作者以“野马”“尘埃”的“以息相吹”与大鹏的“海运将徙