大学课件楚辞.pptVIP

（六）名家评说 　　余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。（[西汉]司马迁《史记·屈原贾生列传》） 　　“过夏首而西浮兮，顾龙门而不见”，仲宣“南登灞陵岸，回首望长安”文所出耶?“背夏浦而西思兮，哀故都之日远”，则玄晖“大江流日夜，客心悲未央”其接响也。 　　　　　　　　　　　　　（[明]徐世溥《榆溪诗话》） 　　王仲宣《登楼赋》出于《哀郢》……而屈子深远矣。 　　　　　　　　　 （[清]刘熙载《艺概》卷三《赋概》） 　　楚辞《涉江》、《哀郢》，“江”、“郢”，迹也；“涉”、“哀”，心也。推诸题之但有迹者亦见心，但言心者亦具迹也。 　　　　　　　　　 （[清]刘熙载《艺概》卷三《赋概》） （七）课外阅读 　　阅读陆游《哀郢二首》，并试选择一到两个合适的视角比较其异同。 宋玉《对楚王问》 一、宋玉 　　（一）生平 　　宋玉的生平，众说纷纭，至难分晓。大体上说，宋玉当生在屈原之后，且出身寒微，仕途颇不得志。 　　（二）主要作品 　　《汉书·艺文志》著录十六篇，《隋书·经籍志》著录有《宋玉集》三卷，均无篇名。王逸《楚辞章句》中有《九辩》、《招魂》两篇；《文选》有《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、　《登徒子好色赋》、《对楚王问》共五篇。以上，《招魂》已基本断定为屈原作品；《文选》中五篇，都是文学史上的名作，但究竟是否宋玉所作，尚有争议。 　　（三）主要思想 　　继承并发扬儒家的仁学思想。 　　深受儒家音乐教化思想的影响：赞美雅乐,斥责郑声。 　　深受孔门《易》学思想的影响,以儒家的“圣人”自比,主张儒家的道德。 二、《对楚王问》 　　楚襄王问宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也？”宋玉对曰：“唯，然，有之。愿大王宽其罪，使得毕其辞。” 　　“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者,不过数十人；引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者,不过数人而已：是其曲弥高，其和弥寡。 （一）文本 故鸟有凤而鱼有鲲。凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，翱翔乎杳冥之上；夫藩篱之鷃，岂能与之料天地之高哉﹗鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸。夫尺泽之鲵,岂能与之量江海之大哉﹗故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然独处。世俗之民，又安知臣之所为哉﹗” （二）串析 “其始曰《下里》《巴人》”句 　 “下里巴人”的古义，至今尚无定论。 　 一支曲子？两支曲子？何类曲子？ 　 陆机《文赋》：“缀《下里》于《白雪》，吾亦济夫　所伟。”李善注：“下里，俗之谣歌也。” 　 闻一多《乐府诗笺》：“下里当即《蒿里》之曲。” 　 徐仲舒：下里泛指乡下和田野，“下里巴人”乃巴人的 田歌。 　“其为《阳阿》《薤露》”句 　“阳阿”所指： 　巴、濮之人自呼（《尔雅·释诂》） 　古之名俳→乐曲之和声（高诱） 　古艳曲名（梁元帝） 　县名（余冠英注曹植《箜篌引》“阳阿奏奇舞,京洛出名讴”句） 　扬歌→郢中田歌（饶学刚） 　“薤露”所指： 　丧歌（崔豹→闻一多→饶宗颐） 　宴飨之曲 　讨论：“阳阿薤露”属何种关系： 　并列关系？ 　修饰关系？后者属乐曲，前者属什么？ “其为《阳春》《白雪》”句 　 “阳春白雪”所指： 　 两支雅曲 　 宋玉《笛赋》：“师旷之为《白雪》之曲。” 　 陆机《文赋》李善注：“《白雪》，五十弦瑟乐曲名。” “鸟有凤而鱼有鲲”句 　　《庄子·内篇·逍遥游第一》：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。” （三）艺术分析 借喻晓理 委婉自陈 铺陈夸张 排偶华美 （四）名家评说 　　宋玉含才，颇亦负俗，始造“对问”，以申其志。放怀寥廓，气实使之。（引者按：此处“对问”乃指《对楚王问》） 　　　　　　　　　　 （[南朝梁]刘勰《文心雕龙·杂文》） 　　先喻之以歌，言行高不合于俗。又喻之以物，言品高俗不能知。唯俗不能知，所以不合于俗也。下撇然转入正意作结，紧陗。上用一“故”字转，此又用一“故”字转，章法奇妙。 （[清]吴楚材　吴调侯《古文观止》卷之四《秦文》） 　用辞赋之骈俪以为文者，起于宋玉《对楚王问》。　 　　　　　　　　　 （[清]刘熙载《艺概》卷一《文概》） （五）课外阅读 　　有兴趣的同学请阅读宋玉下列作品中的一到两篇，并体会其特色： 《九辩》 《招魂》《风赋》《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》 思考与练习 名词解释 屈宋　　楚辞　　九章 　　问答题 　 1．楚辞研究史上有哪几种有代表性的研究方法？ 　 2．请联系曾学过的屈原其他作品，谈谈你对屈原的人格魅力的理解。 此单元结束，谢谢！ 　　《离骚