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高考文化经典著作阅读题解析及新题训练 阅读下面两段文言文，按要求答题。（10分） 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（《论语·述而》）孟子曰：“得志与民由之，不得志独行其道。”（《孟子·公孙衍张仪章》 （1）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分） ①用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！（3分） ②得志与民由之，不得志独行其道。（3分） （2）根据以上两段内容，简要谈谈孔孟二人的处世态度。（4分） 参考答案：（1）①任用我，我就推行自己的主张；不任用我，我就退隐。只有我和你能够做到这样吧！ ②（如果）能施展自己的抱负，（就）和天下百姓一起实行自己的抱负；（如果）不能实现自己的抱负，（就）走自己的路。 （2）孔子和孟子都希望通过推行自己的政治主张来实现自己的理想。孔子认为，如果自己不被国君任用，就韬光养晦，安贫乐道；而孟子认为，如果自己不得志，就独自践行，守道不屈。 2008年文化经典题最大变化是从前两年的选段阅读改变为从双材料选句解读。 难度比往年增大,因为没有了文段的语言环境的提示，要从一个孤立句子得到较完整的意义是比较难的。“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”是选自《论语·述而》第11章，它整章讲的是符合“勇”的标准问题，孔子认为“能进能退”才能称勇。“得志与民由之，不得志独行其道。”是选自《孟子·滕文公下》第2章（注:试卷中《孟子·公孙衍张仪章》的表述不当），整章节讲的是符合“大丈夫”标准问题，强调“行得正，站得直，能为一个理想的正义目标去奋斗，才能称“大丈夫”。从试题（2）参考答案可知，并没要求学生要按作者原意来解读，只要根据文句字面来理解就行了，因此也就降低了难度，但对能解读全段文意的学生又有点不公平的。第（1）是文言翻译题，能力层次为B级，要翻译好这两句子不易，要把握“用” “行” “ 舍”“ 藏”“ 有是” “得志”“ 由之”“ 独行其道”是重点词的意义，这些词有些可以直译，有些词就要意译了，如“ 由之”是翻译难点，只能根据上文意译了，在没有文段的语言环境,要翻译完整这“ 由之”，有难度。 二、试题探研 经典是文化的灵魂,又是灵魂的文化。福建把文化经典著作列入高考考试范围，已成为全国高考试题的一个“亮点”，它目的是引导学生重视优秀文化遗产的传承，提高文化素养。从前两年经典试题选材上看：都是从经典（因为经典本身比一般文言文难）中选较容易的，基本上符合于考试说明“能够阅读浅易的古代诗文”的要求（（2006年考查《孟子·告子下》第9章，2007年考查《孟子·公孙丑下》第13章），但2008年改变前两年的单一选段走向2008年《论语·述而》第11章和《孟子·滕文公下》第2章各选一句作材料解读，虽材料孤立有给学生造成解题难度，但也是一种反押题新题型。在试题设置来看：几年都把文言翻译题都集中在经典上考查，能力层次为B级，另外简答题都有变化：2006年考查文言文的读（断句）能力，2007年考查分析作者在文中观点态度，2008年考查就本句子理解意义。 2009年高考是福建实行新课程背景下的第一年高考，在试题结构和赋分上还会有较大的调整,但不轻易放弃文化经典著作做高考试题材料的“亮点”， 因此我们对文化经典阅读做如下推测： 1、范围可能会调整,不必像前两年只泛泛说考《论语》《孟子》《庄子》,而是更明确选择适应中学生阅读的文化经典著作名篇，也可适当增加《墨子》《韩非子》等名篇。 2、文化经典著作阅读的考查题型也可能会做调整，今后的考试不一定要放在必做卷上考，可以把它放在附加题上考，除了文言翻译题、简答题外，还可增设填空题（在默写题上考查）探究题。如2008年江苏省语文的附加题。 三、新题训练 (一)阅读下面的文言文，按要求答题： 子曰:“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《论语·子路》） （1）《诗》指的是“五经”之一，请写出“五经”其它篇名？（2分） 答：《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》 （2）翻译下面的句子： 虽多，亦奚以为？（2分） 即使是背得很多，又有什么用呢？ （3）孔子在这则话中告诉我们一个什么道理？（4分） 答：孔子主张学以致用的道理，应该要把从诗（书）中学到知识应用到社会实践中去。 【参考译文】 孔子说：熟读《诗经》三百首，让他去处理政务，却不能胜任，；让他当外交使节，不能独立的办交涉；即使是背得很多，又有什么用呢？ (二)阅读下面的文言文，按要求答题： 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”(论语·里仁) （1）翻译文中划线的句子 ①富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也(3分) 富裕和显贵是人人都想要得到的，但