《有教无类》课件.ppt

成语积累: 不愤不启:愤,心里想弄明白而还不明白。启：启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。 举一反三：反,类推。从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。 如切如磋 如琢如磨： 本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物。后来引申为学问上的研究、探讨。指共同研究学习，互相取长补短。 【评析】 这句孔子的自白，让后人看到，这位万世师表的人物他也是有想法的，什么样的人用什么样的教法。孔子重视学习和思考的关系，所以他说“学而不思则罔，思而不学则殆。”学生不聪明，自己又讲的太玄妙。学生会去想啊想，想不出来，就“殆”了，殆是什么意思？危险。学生理解能力足够，就讲授适合他们学的东西，这就是孔子。 【译文】?子路问道：“听到了就去实践它吗？”孔子说：“有父亲兄长活着，怎么能听到了就去实践它呢？” 冉有问道：“听到了就去实践它吗？”孔子说：“听到了就去实践它！” 公西华说：“仲由问‘听到了就去实践它吗’，您说：‘有父亲兄长活着’；冉求问‘听到了就去实践它吗’，您说：‘听到了就去实践它’。我有点糊涂，斗胆问问。”孔子说：“冉求平时做事退缩，所以（我这样回答他）推进他一把；子路敢作敢为有时不够慎重，所以（我这样回答他）压压他。” 孔子对同一个问题，竟然给出了两种截然不同的回答。公西华感到有些糊涂，就向孔子请教，为什么？ 【评析】 学生问孔子答，这是论语中表现出的孔子主要的教学方式，但是从文中我们可以看出孔子的回答是很谨慎的，“未知，焉得仁？”一方面，说明“仁”的标准是很高的，第二我们也可以看出。孔子在弟子的面前是不妄言的。 这一章继续谈他的教育方法问题。在这里，他提出了“启发式”教学的思想。 从教学方面而言，他反对“填鸭式”、“满堂灌”的作法。要求学生能够“举一反三”，在学生充分进行独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规律的，而且具有深远的影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴。 触 类 旁 通 【解释】：触类：接触某一方面的事物；旁通：相互贯通。掌握了某一事物的知识或规律，进而推知同类事物的知识或规律。 【出自】：《周易·系辞上》：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”【近义词】：融会贯通、举一反三【反义词】：一窍不通 切磋琢磨qiē cuō zhuó mó 【解释】：将骨、角、玉、石加工制成器物。比喻学习或研究问题时彼此商讨，互相吸取长处，改正缺点。【出自】：《诗经·卫风·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”【近义词】：取长补短、推本溯源【反义词】：不求甚解、浅尝辄止 【评析】 这则故事，除了让我们看到孔子的教学方法在于启发之外，“赐也，始可与言《诗》已矣”这一句中我们可以知道，孔子是在子贡弄明白前一个道理之后，才开始和他谈论《诗经》，这就是循序渐进。 第二则第三则第五则第六则第七则第八则第九则 本则记述了子夏从孔子所讲的“绘事后素”中，领悟到仁先礼后的道理，受到孔子的称赞。表明孔子认为外表的礼节同内心的情操应是统一。 就伦理学说，这里的礼指对行为起约束作用的外在形式——礼节仪式；素指行礼的内心情操。礼后于什么情操？孔子没有直说，但一般认为是后于仁的道德情操。孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多采的图案。? 10、子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮， 素以为绚’，何谓也？”子曰：“绘事后素。” 曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始 可与言《诗》已矣！” 美好的笑 笑时两颊呈现酒窝的好看的样子 漂亮的眼睛 转动眼睛的样子 白色的丝绢 把它做成 形作名，艳丽的衣裳 宾语前置 绘画后于白色的底子。绘事，绘画、图画。素，指用来作画的白色的底子 在……后面 是礼后于人性吗？ 启发 我 子夏的名 谈论，讨论 表判断 【译文】子夏问道：“美丽的笑容上面泛起一对酒窝，漂亮的眼睛闪闪转动，未染色的丝绸变成了艳丽的衣裳，这是说什么啊？”孔子说：“这是说绘画后于白色的底子。”子夏说：“礼后于人的本性吗（就是说礼是施于人的本性上面的吗）？”孔子说：“启发我的是卜商啊！从现在开始可以跟他讨论《诗三百》了。 本则表现了孔子什么观点？ 赏析评价 鉴赏探究 有 教 无 类 选文反映出了孔子怎样的教育思想、教学方式和方法。 有教无类 因材施教 循循善诱 学思结合 教学相长 化抽象为具体 启发式教学法 互动式教学法 教学方式方法 教育思想 赏析评价 请同学们认真的朗诵课文，分析总结：本文阐述了孔子的哪些教育思想呢？ 教育指导思想：有教无类 教育方法：因材施教、启发诱导、循序渐进 学习方法： 举一反三、学思结合、敢于质疑 学 教