6-《礼记》(大学、中庸).ppt

《礼记》——《大学》《中庸》 问题 如何理解古语“修身齐家治国平天下”？ 何为中庸之道 学习内容 《礼记》 《礼记》是儒家文化经典之一，是儒家关于礼学的一部论文集，是对《仪礼》经义的阐发，原来并没有单独成书，只是附在《仪礼》之后，与其一同流传。 《礼记》在东汉末年独立成书，到唐代取得儒家经书地位，至明清两代，地位越来越高，影响超过《周礼》和《仪礼》。 《大戴礼记》和《小戴礼记》 先秦传习《仪礼》时，也传授一些补充说明和资料。累世相传，至西汉，积累不少。西汉后期，刘向考校书籍时又采集一些，214篇。这些文字的写作时代，早则战国时期，晚的在西汉后期，作者多不可考。 汉代传《礼》有戴德、戴圣、庆氏三家，都汇辑了说《礼》的论文集。《大戴礼记》、《小戴礼记》。 郑玄给《小戴礼记》作注，使其广泛流传。 《大学》与《中庸》 《礼记》选辑的49篇，内容丰富，涉及社会观、人生哲学、政治理想、礼治思想，以及教育、音乐、天文、考据等等。 有些论述儒家思想的论文影响很大，世世代代被作为教材诵习，甚至单独成书。如南宋朱熹取其中《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》合为四书，广为流传。 “嗟！来食。” 《大学》 《大学》是一篇论述儒家人生哲学的论文，全文十章。共1546字。 关于它的时代与作者，说法多种： 朱熹认为是孔子弟子曾参所作，近人有人认为是思孟学派的作品，也有人认为是秦汉之际荀子后学之作。 “大学” 大学原意为王公贵族子弟的学校，也就是培养统治者的学校，是治国安邦的“大学”，故也称“大人之学”。 《大学》讲的就是统治者治理天下的学问。 开宗明义阐述儒家教育的宗旨——“三纲领” 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 ——《大学》第一章 “三纲领”——统治者治理天下的三条基本原则 明明德：发扬光辉美好的德行 亲民：新民，指教化人民，使人民日新其德，具有新的道德风尚。 止于至善：到达完美的境地。（仁、敬、慈、孝、信） 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者先致其知，致知在格物。——《大学》第一章 “八条目” ——实现教育宗旨的方法与步骤 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。——《大学》第一章 “八条目” 格物 —推究事物的原理 致知 —认识万事万物本来之理 诚意 —真心实意 正心 —心思端正，对感情有克制力 修身 —修养身心 大学第一章 内圣外王的儒家理想 《大学》“三纲领”“八条目”体现了儒家学派以内心修养为本，以外在实践为末的“内圣外王”的思想以及实践此宗旨的步骤。 打通了个人与社会、道德与政治之间的关系，带有强烈的道德理想主义色彩。经宋明理学的大力提倡，对以后的中国社会和文化产生了极为深远的影响。 梁启超—中国的哲学是行为的学问 “中国哲学与西洋哲学不然。西洋哲学为“爱智学”，中国哲学与其说是知识的学问，不如说是行为的学问。 中国先哲虽不看轻知识，但不以求知识为出发点，亦不以求知识为归宿点。中国哲学是人生哲学，以研究人类为出发点，最主要的是人之所以为人之道，怎样才算一个人？人与人相互有什么关系？” 大学校训选录 广州大学华软软件学院：博学笃行 与时俱进 南开大学：允公允能 日新月异 清华大学：自强不息 厚德载物 南京大学：诚朴雄伟 励学敦行 厦门大学：自强不息 止于至善 东南大学：明德新民 止于至善 中国政法大学：厚德明法 格物致知 中山大学：博学 审问 慎思 明辨 笃行 南京工业大学：明德厚学 沉毅笃行 西安理工：博学之 审问之 慎思之 明辨之 笃行之 西南交大：精勤求学 敦笃励志 果毅力行 忠恕任事 云南大学：立一等品格 求一等学识 成一等事业 苏州大学：养天地正气 法古今完人 山西大学：登崇俊良 求真至善 广东外语外贸大学：学贯中西 明德尚行 湖南大学：博学睿思，勤勉致知 南华大学：明德博学、求是致远 早稻田大学：学问独立，培养模范国民 哈佛大学：让真理与你为友 剑桥大学：求知学习的理想之地 牛津大学：主照亮我 耶鲁大学：真理和光明 普林斯顿大学：为国家服务，为世界服务 斯坦佛大学：愿学术自由之风劲吹 麻省理工学院：既学会动脑，也学会动手 《中庸》 《中庸》谈人生哲学，是《大学》的姊妹篇，全文33章。 旧说《中庸》是子思所作。或是秦汉时儒家的作品。 北宋程颢、