《山海经》中人兽伴生类神人形象论析——以_四鸟_、鸟为助手的神人形象为例.pdfVIP

2011年5月 河南社会科学 Mav．。2011 HENANSOCIALSCIENCES No．3 第19卷第3期 V01．19 《山海经》中人兽伴生类神人形象论析 ——以“四鸟、鸟为助手的神人形象为例 梁 奇 (上海大学文学院，上海200444) 摘要：《山海经》中神人形象分为三类：人形兽貌类(人兽合体类)、以虫为助手类(人兽伴生类)和五官 奇特类(异形神人类)。以“四鸟”、鸟为助手的神人形象属于人兽伴生类神人形象。在这些神人形象中，人与 “四鸟”、鸟相互尊重、相互利用、友好相处。“四鸟”和鸟是人们游戏的伙伴和工作的助手，帮助人们沟通天地。 关键词：《山海经》；神人形象；分类研究；人兽伴生；“四鸟”、乌 中图分类号：1206．2 文献标识码：A 上古时代，世界各地的先民都有轰轰烈烈的造神运 (一)帝俊子能使“四乌”者 动j先人造神的目的是要处理好人与自然的关系。据茅盾 1．有中容之国。帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟： 《神话研究》，保存于世的有希腊罗马神话、北欧神话、埃及 豹、虎、熊、罴。(《大荒东经》) 印度神话、中国神话等。。这些神话各有其特点，中国神话 2．大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻 长于神形描绘。作为保存中国神话的主要典籍的《山海 娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅皆 经》，描绘了众多神人形象，具体有人形兽貌类(人兽合体 达，北属黑水，南属大荒。北旁名日少和之渊，南旁名曰从渊， 类)、以虫为助手类(人兽伴生类)和五官奇特类(异形神人类)舜之所浴也。(《大荒南经》) 神人形象。 (二)帝俊孙驯服“四鸟”者 人兽伴生类神人形象具体有以蛇、龙为助手，以“四鸟”、 1．有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍 鸟为助手的神人形象等。在这些神人形象中，人的要素逐渐 食使四鸟：虎、豹、熊、罴。(《大荒东经》) 增加，人的成分逐渐扩大，动物的成分渐渐缩小。人与动物 2．有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思士， 相互承认、相互尊重、相互利用、友好相处。动物是人们游戏 不妻；思女，不夫。食黍，食兽，是使“四鸟”。(《大荒东经》) 的伙伴和工作的助手，帮助人们沟通天地。作者通过描绘这 (三)帝俊其他后裔驯服“四鸟”者 些神灵，寄托了先民的生命理念。本文拟以已有的研究成果 芳国，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴。(《大荒东经》) 为基础，提出我们对以“四鸟”、鸟为助手的神人形象的一孔 (四)黄帝族役使“四鸟”者 之见，以就教于方家。 1．有叔歌国，颛顼之子，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴。(《大 一、以“四鸟”为助手的神人形象 荒北经》) 在《山海经》中，出现了众多役使“四鸟”的神人形象。这 2．有毛民之国，依姓，食黍，使四鸟。禹生均国，均国生役 里的“鸟”即是兽，“经言皆兽，而云使四鸟者，鸟兽通名耳”721。“四 采，役采生修耠，修耠杀绰人。帝念之，潜为之国，是此毛 鸟”即四兽，指虎、豹、熊、罴。它们是兽中最凶悍者，尤其 民。(《大荒北经》) 在野草丛生、人烟稀少的远古社会，这些动物愈显凶悍。在 (五)其他役使“四鸟”者 这样的情况下，人们如果能役使这些猛兽，将能借助它们的 1．有北齐之国，姜姓，使虎、豹、熊、罴。(《大荒北经》) 威力战胜自然灾害并过上幸福生活。这样的神人主要分布