人间词话__王国维__文字版.pdf免费

人 间 词 话 王 国 维 简简介介 王国维 （1877-1927），字静安，晚号观堂，浙江海宁人。是 国近、现代相交时期的著名学者，也是把西方美学思想与中国古典美学思 想相融合并形成 自己独特的美学思想体系的美学家。他学无专师，自辟户牖，生平治经史、古文字、兼及文学批评，均有深诣创获，诗词文亦 无不精工。 〈红楼梦评论〉、 〈人间词话〉、 〈宋元戏曲考〉是代表他美学和文学理论研究水平的三部力作。其中影响最为广泛深刻的就是 〈人间词 话〉。 〈人间词话〉的中心论题就是境界说，这是王国维美学思想的核心内容。强调诗人的情感、意趣和创造性思维在艺术创作过程中所起 的决定作用。 人间词话 王国维 卷上 一 词以境界为最上。有境界则 自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。 二 有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合 乎 自然，所写之境，亦必邻于理想故也。 三 有有 之境，有无 之境。 “泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”① “可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”②有 之 境也。 “采菊东篱下，悠然见南山。”③ “寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”④无 之境也。 有 之境，以 观物，故物皆著 之色彩。无 之境，以物观物，故不知何者为 ，何者为 物。古人为词，写有 之境者为多，然未始不能写无 之境，此在豪杰之士能自树立耳。 ① 冯延巳 《鹊踏枝》： “庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮。门掩黄昏， 无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞入 (别作 ‘过’)秋千去。”(据四印斋本 《阳春集》) ② 秦观 《踏莎行》： “雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无 重数。郴江幸 自绕郴山，为谁流下潇湘去 ！”(据番禺叶氏宋本两种合印 《淮海长短句》卷中) ③ 陶潜 《饮酒诗》第五首： “结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地 自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气 日夕佳，飞鸟相与 还。此中有真意，欲辨已忘言。”(据陶澍集注本 《陶靖节集》卷三) ④ 元好问 《颖亭留别》： “故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。北风三 日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵 跨。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。怀归人 自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中人，平林澹如画。”(据 《四部备要》本 《遗 山诗集笺注》卷一) 四 无 之境，人惟于静中得之。有 之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。 五 自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系、限制之处。 故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于 自然，而其构造，亦必从 自 然之法则。故虽理想家，亦写实家也。 六 境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。 否则谓之无境界。 七 “红杏枝头春意闹”①，著一 “闹”字，而境界全出。 “云破月来花弄影”②，著一 “弄” 字，而境界全出矣。 ① 宋祁 《玉楼春》(春景)： “东城渐觉风光好。縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。 浮生长恨欢娱少。肯爱千金轻一 笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。”(据赵万里辑本 《宋景文公长短句》) ② 张先 《天仙子》(时为嘉禾小倅，以病眠，不赴府会)： “水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往 事后期空记省。 沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。”(据 《彊村丛书》本 《张子野 词》卷二) 八 境界有大小，不以是而分优劣。 “细雨鱼儿出，微风燕子斜。”①何遽不若 “落 日照大旗，马 鸣风萧萧。”② “宝帘闲挂小银钩”③，何遽不若 “雾失楼台，月迷津渡”④也。 ① 杜甫 《水槛遣心二首》之一： “去郭轩楹敞，无村眺望赊。澄江平少岸，幽树晚多花。细雨鱼儿出，微风燕子斜。城中十万户，此地 两三家。”(据仇兆鳌 《杜诗详注》卷十) ② 杜甫 《后出塞五首》之二： “朝进东门营，暮上河阳桥。落