明代西洋三书的域外史记载与世界性意识（惜，无注释）.pdfVIP

明代西洋三书的域外史记载与世界性意识 ——读《瀛涯胜览》《星槎胜览》《西洋番国志》 北京师范大学 古籍所 毛瑞方 周少川 明永乐至宣德年间，郑和率领二百艘宝船和两三万人组成庞大的船队，七下西洋。记 述郑和船队下西洋事迹的史料有多种，然而其中最为纪实的基本文献，应属多次随郑和下西 洋的马欢所撰《瀛涯胜览》、费信所撰《星槎胜览》，及最后一次随郑和下西洋的巩珍所撰 《西洋番国志》三书，这是记载郑和船队所见所闻和思想意识的第一手材料。本文拟从世界 文明史的视角，藉三书的记述、诗赋和作者自序，阐释三书对当时域外史地的实录及其蕴含 的世界性意识，以期进一步认识明代史学的世界史视野。 一、“宣德柔远”的历史使命 永乐一朝到宣德初期，明廷多次派遣郑和率领庞大的船队巡航西洋，其目的是什么， 以往多有论说。有说是“成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之，且欲耀兵异域，示中国富强”； 有 说是为了海外贸易的经济目的； 有的认为是为防御帖木儿帝国的入侵。 我以为，这些都不 是最根本的原因和目的，最根本的目的是永乐帝即位以后，急切希望一展新朝的气象，力求 建立一个以明帝国为主导的和平友好国际邦交的新局面。 中国历代封建王朝，历来都有以我为中心，“君临万方”、“敷德四海”的思想。永乐皇帝 也不例外，他即位之初给礼部的诏谕里就认为：“帝王居中，抚驭万国，当如天地之大，无 不复载”，因而要令“远夷知尊中国”。这是明王朝当时“锐意通四夷”的世界意识。 虽然这种 世界意识中带有唯我独尊的消极思想，但是仍应看到，其遣使各国是以通问结好、相互亲睦 等美好愿望为出发点的。比如，永乐皇帝在永乐七年(1409)郑和二下西洋时给各国的“敕书” 中就说，“今遣郑和赍敕普谕朕意，尔等只顺天道，恪守朕言”，“不可欺寡，不可凌弱，庶 几共享太平之福”。 明确指出了与各国相互亲睦、共享太平的意愿。因此，永乐朝沟通四夷 是以宣德柔远，以求和平共处为主要目的的。 永乐皇帝即位之时，明朝西北边邻的中亚一带，虽在洪武初年兴起了强大的帖木儿帝 国，并于1404年正式向中国宣战，集步骑兵四五十万人开始东征。然而，永乐三年(1405) 帖木儿病死于兀答刺儿，东征之役只好作罢57,58。而且，帝国也随之陷于分裂，不能再威 胁明廷西北边陲的安全。东南一带，洪武时就有走私豪民勾结方国珍旧部或倭寇横行掠夺； 永乐即位初，则有豪民“私截海舡，交通外国，因而为寇”。而海外西洋诸国，也因明朝内政 的变化，许多与明廷失去了联系。“由于商旅阻遏，诸国之意不通，惟安南、占城、真腊、 暹罗、大琉球朝贡如故”[9]。因此永乐皇帝将注意力集中于东南、南海及西洋一线，屡遣郑 和船队远航西洋各国，“开读诏敕”，恢复明廷与海外的关系。 马欢、费信、巩珍所撰三书皆以亲身的见闻，记载了郑和下西洋的详细经历。三书中 马欢《瀛涯胜览》记西洋国家与地区20处，写成于永乐十四年(1416)，成书最早，故有首 创之功；且其书记各国物产最为丰富，描述最为详尽。费信《星槎胜览》写于正统元年(1436)， 所记西洋各国家地区数量最多，达45个，全书分前后集，前集是费氏亲历之地，后集是费 氏据他人讲述而记录之地。巩珍《西洋番国志》写成于宣德九年(1434)，亦记20国，此书 内容多承袭《瀛涯胜览》，无太多新意；然书中对某些物产的记述，对航海活动的介绍，也 可补充其他二书。 马欢等人所撰下西洋三书虽在内容上详略有别、各具特点，然而却都明确记述了郑和 1 船队“前往海外，开诏颁赏，遍谕诸番”[10]5；“宣布纶音往夷域”[11]1 的共同使命。 三书的自序从不同角度反映“宣布纶音”的内容，即要告诉西洋各国：大明皇帝英明无 比，天朝地土辽阔，百物富庶，礼仪美奂。比如，费信说：“太宗文皇帝德泽洋溢乎天下， 施及蛮夷，舟车所至，人力所通，莫不尊亲。执圭捧帛而来朝，梯山航海而进贡。礼乐明备， 祯祥毕集。”[12]9 言语之间充溢着天朝盛世的恢宏气度和自豪。《瀛涯胜览》和《西洋番 国志》也都表现出这种气势，如马欢说“圣明一统混华夏，旷古于今孰可伦”[11]2；巩珍则认 为永乐皇帝“制作谋谟，腾今迈古”[10]6。“宣布纶音”的目的意在“振纲常以布中外，敷文德 以及四方”，使“普天之下，率土之滨，罔不悉归于涵养之内”[12]9，“莫不知有其君而尊 亲”[11]1。就是要用仁义来感化西