西汉圣人观的发展与演变.pdf

摘 要 圣人是研究中国传统文化不可忽略的问题。圣人的书、言、行历来备受关 注，成为政治生活乃至日常生活的理论根据。对圣人的看法，亦即圣人观，不 仅是一个中国学术观念的问题，它甚至影响中国的伦理道德、教育乃至政治制 度的设计。 圣原本的含义是聪明、智慧，圣人也只是指有智慧的人。圣人是西周神权 观念衰落之后形成的产物。对于如何构造新的政治模式和新的伦理纲常，古人 选择一个理想人格——圣人来担当，希望圣人挽救礼崩乐坏的局面。圣人开始 具备了丰富的含义，成为承载先秦诸子人格理想的代言人。虽然各家各派的圣 人的具体内容有所不同，但是基本上都包含三个特征：圣人是至高无上的智慧 的拥有者，圣人是最高的道德标准，圣人治世是最理想的政治模式。① 到了汉代，特别是西汉，由于特殊的历史背景和现实需求，诸子们的圣人 观发生了很大的变化。这种变化是在新诸子思想融合、两汉经学繁荣的背景下 ② 进行的。 西汉圣人观的发展与演变产生的两个重要结果：一是圣人神秘化；二 是孔子圣人地位的确立。 与此同时，西汉的董仲舒、司马迁、扬雄等具有历史感和使命感的儒家知 识分子开始寻求继承圣人之道的方法，他们著书立说，在各自的学术领域都做 出了很大的贡献，他们的圣人观，代表了那个时代的理智和创新精神。 本文引言部分主要概述了先秦时期圣和圣人的原意，圣人观在西汉时期的 继承和发展状况、原因及其影响。 ① 王文亮在《中国圣人论》中认为，圣人观的演化主要包括：圣人被智慧化，圣人被神秘化，圣人被政治 化。但笔者以为必须加上道德化这内容，虽然他在文中亦重点讲述道德之余圣人的重要性。参见王文亮《中 国圣人论》，中国社会科学出版社，1993 年版，第 8-11 页。 ② 汉代诸子之学：儒、道、法、阴阳、五行已经不是先秦原始的儒、道、法、阴阳、五行之学的思想，此 时的各家各派思想既互相融合、各取所长，又并行不悖，保持一定的独立性。以儒学为例，春秋时孔子的 儒学，战国时孟子的儒学、荀子的儒学，再到汉代的儒学，因其所处的时代不同，呈现出不同的特色和思 想内涵。总的来说，汉代诸子的主导思想是在统一的儒家体系（以经学为载体）内，吸取各家思想的精华 形成多元一体的局面。 1 第一章主要分析西汉圣人观的内容从智慧、道德、政治三方面对先秦时期 圣人观的继承状况。 第二章主要分析西汉圣人观在儒、道、阴阳五行思想影响下的发展和演变， 以及孔子圣人地位的确立。因为篇幅关系，主要举例西汉重要学人的圣人观为 例。 第三章主要分析西汉所确立的圣人观对后世圣人观的影响，并以现代视野 对圣人观进行反思。 总之，西汉圣人观上承先秦时期的“圣化运动”，确立了以儒为主、融合各 家思想的统一的圣人观，开启了东汉、魏晋直至清朝的两千年中国圣人观基本 主体内容，影响深远。 关键词：圣人观；道德；儒家；道家；易学 2 Abstract The topics about “Sheng(sage)” and “Sheng-ren(sages)” play significant roles in the research on Chinese traditional culture, which should never be neglected. The writings, words and deeds have been closely concerned for so long, which becomes a rationale of both political and daily life of China. The perspectives on Sheng-ren are not only an academic conception, but also a leading factor that has profound impact on Chinese ethics, morality and even the