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小民族文化对现代化的促进和校正 ◎何群 r ～ … 。。 。。 … ～ 一… ～一一 … 现当代人类对物质文明单向度的全力追求，使人类从物质到心灵显示出某种发展 的不可 持续性，这影响到国家合法性、社会凝聚、民族关系。文化多样性之于人类就像生物多样 ：性之于自然界一样重要。保护传统文化，维护人类文化多样性 无论从宏观的人类社会 ． 还是微观的某一具体国家，都是保证其可持续发展一个很重要的方面。小民族视大地为 母亲，视同类为兄弟．他们的这种 原“始、落后”．对现代化具有不可替代的促进和校正效 应 。 党的 十“八大”提出了 “五位一体”、美“丽中国”等我国未来社会建设前景和理 念。而传统文化保护对未来中国社会建设、生态文明建设无疑具有重大意义。 生物 学研究认为，内涵的基因种类越多的生物，越能适应各种环境的变异，越有生存和 发展的机遇，因此，竭力保护各种珍稀动植物已成为人类共同的行动并以立法实施 这种保护。文化之间充满借鉴性、互补性，文化多样性之于人类就像生物多样性之于 自然界一样重要。保护传统文化，维护人类文化多样性，无论从宏观的人类社会， 还 是微观的某一具体国家，都是保证其可持续发展一个很重要的方面 。 现当代人类对物质文明单向度的全力追求，使人类从物质到心灵显示出某种 发展的不可持续性，这影响到国家合法性、社会凝聚、民族关系。作为人类文化族谱 成员，类似我国东北大小兴安岭地区传统狩猎群体鄂伦春族等小民族 ，其传统生计 或从事原始狩猎、渔猎，或从事原始刀耕火种农业。与经济生活一致，社会组织基本 以血缘或主要以血缘为纽带形成的氏族、部落制度，万物有灵、萨满教信仰构成其 何群，内蒙古师范大学社会学民俗学学院教授。 特 集 美 丽 中 国--~4-=态 文 明 观念、精神形态。据联合国统计，当代世界大约有三到五亿这样 的小民族 ，他们分布 在七十多个国家和地区，讲五千多种语言。长期以来，小民族视大地为母亲，视同类 为兄弟，他们的这种 “原始、落后”，在当代得到某种特殊的拥戴。早在一百多年前， 法国现代著名空想社会主义思想家维克多-孔西得朗 (1808-1893)通过反思资本主 义制度，发现、预见了文明社会的种种病症，如他反对对野生动物的肆意捕杀，认为 对森林乱砍乱伐将导致水土流失，气候发生变化，不仅使当代人受害，而且还遗患 于后世，并由此提出 “发展或命运的多样性”一 “二重性”理论。“一股河水，如果猛 烈地冲刷一个地区的田野和草原，则将使那个地区变得一片荒凉；但是，如果给它 修一条河槽，建造堤坝和水库，用河水中的水来灌溉田野和草原，则这股河水就可 以使一个地区变得很富饶”。小民族文化的当代价值，恰如这里的 “河槽”、“堤坝 和水库”，给紧张以舒缓，给危机以安全 阀，对现代化具有不可替代的促进和校正 效应 一 、 小的是好的：不断增长的对小民族传统文化的正确评价 在漫长的文化演进中，小民族积累了各种各样的生存技能和知识。然而，很多 这样的知识和技能已经消失或正在消失。长期以来现代化进程中的世界没有谁对这 一 文化劫难给予足够的重视。人们似乎认为，西方科学可以包医百病。如今，人们对 小民族文化的态度已开始发生变化。 如科学家们正在学会如何从往往蕴含着小民族洞察力的神话、迷信和宗教仪式 之中吸收有益的成分。也有研究发现，在地球上的26．5万种植物中，只有1100种被 西方科学家们深入研究过 。但可能对人类具有医药价值或尚未发现其营养价值的 植物多达4万种，其中很多已被在部落中用传统方法治病的人所采用。他们能在很大 程度上帮助科学家们重点研究那些有应用价值的植物。而现代农业也可向传统农 业学习很多东西。以前，这种传统农业常被视为低效率的和有明显破坏性的。尤其 是 “刀耕火种”的农耕方式曾颇受指责。按照这种方式，部落民放火烧掉一部分森 1．[-；-~-1维克多．孑L西得朗：《社会命运》，李平沤译，商务印书馆，1997年，N．31N。 林，并在这片土地上耕种到地力耗尽时为止。然后他们再迁移到另一个地方并以同 样的方式开发。这种耕作方法一直受到责难，人们曾把热带