形态与意境——中西传统建筑艺术审美特性比较研究.pdfVIP

16—— 审美论坛 形态与意境 — — 中西传统建筑艺术审美特性比较研究 文 ／戴孝军 中西方由于在思维方式、视觉感受，艺术观念等方面的不同，造成了中西传统建筑艺术审美特性 的不同。具体来说，中西方由于整体性思维与分析性思维方式的差异，造成了在建筑审美趣味方面注 重群体组合与单体塑造方面的差异，从而给审美主体在建筑审美感受方面造成优美感与崇高感的不同， 也进一步形成了审美主体在建筑审美理想方面追求建筑形态与建筑意境的相异。归根到底，这些不同 都是根源于中西方文化理念的不同。 “建筑审美心理”的概念 ，指人们基于建筑形态而产生的对 是去征服、破坏自然，而是把 自然作为 自己安居乐业、体养生 建筑的审美心理活动。形态，是指事物在一定条件下的表现形 息的美好环境，还把 自然景观作为欣赏、欢娱的对象。人们栽 式 ，包含形状和情态。形式是物质现象，是具体的物质对人的 花养草、游 山玩水，投身于大 自然中，使身心节律和自然相吻 视觉刺激后，人们感受到的某种形状，它是由时空、质地、形 合呼应 ，达到 “天人合一”的境界。 象等要素体现出来的。有形必有态 ，态依附于形 ，形表现出态。 当然，这种观念和中国人很早就在探索自然的过程中形成 所谓 “心意之动形状于外”。建筑就是由不同的形而表现出丰富 的整体性思维有密切的联系。整体性思维是把人与 自然、人间 的态——或轻巧活泼，或庄严肃穆 ，或华丽富贵 ，或清新典雅。 秩序与宇宙秩序、个体与社会看作是一个不可分割的有机整体。 建筑审美实际上就是建筑师运用物质材料、科学技术、形象思 在这个整体结构中，身心合一、形神合一，精神与物质、思维 维、艺术手段等对建筑物的体量、空间、形态、光线、色彩等 和存在、主体和客体合一。实际上就是把天、地、人看成一个 人们可以感知的信息进行加工处理，有效地传递各种信息，使审 不可分割的有机整体，即所谓 “天地与我并生 ，万物与我为一” 美主体——人的各个器官受到刺激而产生适度的兴奋，引起健 (《庄子 ·齐物论 )。这是一种物我不分、物我两忘的诗意境界， 康心理活动并导致合适的行为。激活并诱导审美情绪 ，不仅是 是天人同体同德、万物有情的宇宙观。中国的整体性思维不以 由直感而引起的情绪反应，还包括共鸣、升华、移情、崇尚等 自然作为认识对象，不把认识 自然作为 目的，而是以主客一体 心理活动。 实现 “尽善尽美”的整体和谐境界。这种观念影响到建筑，那 就是建筑和 自然和谐相生。例如，古代城市的选址，就有专门 一 中 西方在建筑审美趣味方面的差异 的大臣负责，从水源、地势甚至与天象的对应等诸方面进行相 审美趣味是指一个人在审美活动中表现出来的一种个体的 当详尽的考察：“相其阴阳之和，尝其水泉之味，审其土地之宜， 主观爱好 ，一种情感倾向性。审美趣味一经形成，就会左右审 观其草木之饶，然后营邑立城……”(《汉书 ·晁错传》)。管子也 美主体的审美行为，把审美主体引向那些和他 自身的审美直觉 说过 ，“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。高毋近旱， 感受能力及审美标准相适合的审美行为。审美趣味不仅有审美 而水用足；下毋近水，而沟防省。”(《管子 ·乘马*)中国古代城市 个体的不同，还有不同民族的审美趣味的差异。我们主要是从 多依山傍水，依托良好的生态环境，与 管子 等关于重视环 民族的审美趣味的不同来比较的。建筑审美趣味就是审美主体 境的论述相符合。 在对建筑艺术形态的主观爱好中流露出来的情感倾向。中、西 而在中国流传甚广的风水勘舆学说，规定了建筑选址时要 方由于建筑艺术的形态不同，所表现出来的审美趣味也不同。 满足负阴抱阳、背山面水等条件，其实质就是从风向、水源、防 中国的美学思想是崇尚自然的，它来源于老庄哲学，以及 灾等角度最大限度地遵从自然规律，将 自然对于人们生活的影 儒家、佛教、道教的思想元素，逐步形成了对 自然的认识。在 响上升为理论 ，从而指导着上至皇帝选陵下至百姓造房的建筑