杨澄甫详注《太极拳论》.pdfVIP

WudangMagazine 太极天地 杨澄甫详注 《太极拳论》 河北 刘元生供稿 太极者，无极而生，阴阳之母也 。 焉，甚惧 。其人见和尚新剃头，忽想一法，去屋用湿毛 注：不动为无极，已动为太极。空气磨动而生太 巾一条仿焉。和尚施其法，此人用湿毛斤甩搭头上，往 极，遂分阴阳。故练太极先讲阴阳，而内包罗万象，相 下一拉，和尚随倒。是即以柔克刚之理也。 生相克由此而变化矣。太极本无极生，而为阴阳之母 动急则急应，动缓则缓随。 也。 注：今同志知其柔化，不知急应之法，恐难与外功 动之则分，静之则合 。 对敌。急，快也；缓，慢也。如敌来缓，则柔化跟随，此理 注：练太极，心意一动，则分发四肢。太极生两仪、 皆明。如敌来甚速，柔化焉能取哉?则用太极截劲之 四象、八卦、九宫，即棚、捋、挤、按 、采、捌、肘 、靠、进、 法，不后不先之理以应敌。何为截劲?如行兵埋伏，突 退、顾、盼、定。静本还无极，心神合一；满身空空洞洞， 出截击之。何为不后不先?如敌手已发未到之际，我手 少有接触即知。 截入敌膊未直之时，一发即去，此为迎头痛击。动急则 无过不及，随曲就伸。 急应，此非真传不可。 注：无论练拳对敌，无过不及。过，逾也。不及，未 虽变化万端，而理惟一贯。 到也。过不及皆失中心点。如敌来攻，顺化为曲。曲者， 注：与人对敌，如推手或散手 ，无论何着数 ，有大 弯也。如敌攻未逞欲退 ，我随彼退时就伸。伸者，出手 圈、小圈、半个圈。阴阳之奥妙，步法之虚实，太极之阴 发劲也。过，有顶之弊；不及，为丢。不能随曲为抗，不 阳鱼，不丢顶之理，循环不息，变化不同，太极之理则 能就伸为离。谨记丢、顶、抗、离四字。如功能不即不 一 也。 离，方能随手凑巧。 由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非功 人刚我柔，谓之走；人背我顺，谓之粘 。 力之久，不能豁然贯通焉。 注：比如二人对敌，人力刚直，我用柔软之手搭上 注：着者，拳式也。今同志专悟懂劲，故不能发人。 敌之刚直上，如皮鞭打物然，实实搭在他劲上，他想甩 先学姿势正确，次要熟练，渐学懂劲。古人云：不揣其 开甚难。他手就像胶皮带缠住，他能放能长?如他用大 本而其齐其末，方寸之木，可使高于岑楼。此句先求姿 力，我随粘他手腕，往后坐身；手同时不离，往怀收转 势后悟懂劲，不难而及神明。神明，言拳精巧，豁然贯 半圈，为之走化也。向他左方伸手，使敌身倒，不得力。 通，即领悟得拳奥妙。能气行如九曲珠，太极理通焉。 我为顺，人为背，粘他不能走脱矣。昔有一轶事，有不 非久练久熟，何能及此境耶? 法和尚善头者，与一人较，人知其用羊觚头之法无敌 虚灵顶劲，气沉丹田，不偏不倚。 武当 ·2013．2 19 武当·总270期 注：顶者，头顶也。此处道家称为泥丸宫，素呼天 退时我进身跟步，促迫敌不能逃也。敌不逃，我为JI 门。顶劲非用力上顶，要空虚，要头容正直，精神上提， 敌为背，可能施其机。总言之，即粘连黏随之意义 不可气贯于顶。练久，眼目光明，无有头痛之病。丹田 一 羽不能加，蝇虫不能落。 在脐下寸余，即小腹处。一身元气聚此地位，行功如气 注：练功久，感觉灵敏，稍有接触即知。犹如一 海发源，环流四肢。气归丹 田，身与气不偏倚。如偏倚， 毛之轻，我亦不驮，蝇虫之小亦不能着落我身。即便 犹瓷瓶盛水瓶歪倒，则水流出矣。丹 田偏倚，则气不能 落琉璃瓶 内，光滑不能立