哲学与文化论中国文化从远古到先秦的塑形.pdfVIP

054}东吴学术 2013年第1期 哲学与文化 论中国文化从远古到先秦的塑形① 张 法 到三点六万年前的阳人到一点九万年前的LIJ顶 一 、 中国远古文化之特质从三面透出 洞人。⑧无论中国境内的直立人到晚期智人(按 文化多元观)有血缘相传，还是 (按基因一元观) 中困文化的独特性从远古的形成期就开始 无血缘相传，其在文脉上的相传是明显的。这鲜 呈现出来，体现为由分散到一统(即中原中心的 明地体现在居住地选择上，从元谋人、蓝 田人、 出现)，在一统中保持多元 (中原中心的出现同 北京猿人到马坝人、山顶洞人到仰韶文化，乃至 时保证着多元的特殊性)。中国境 内旧石器时代 后来周代的京城营造，其建筑选址都有共同的 的遗址只有六十多处，新石器时代的遗址六 匕 特征，其核心是前面有水，后面有出、呈现了中 干处。独特的中国文化是怎样产生的呢?且从考 国风水理论的源远流长。④远古社会，文化的核 古、文献 、理论三个方面来观看。 心、特征体现在原始仪式上。山顶洞人遗址显永 考古中的远古文化 了仪式的存在。新石器时代之后，农业的出现， 中国境内，从猿到人有一个连续的系列：直 中国文化显出了满天星斗的景象。在考古上，安 立人，从二百万年前的巫山人到一百七十万年 特生、徐中舒、张光直、夏鼐、安志敏、苏秉琦、严 前的元谋人到一百一十万年前的蓝田人到二十 ① 本文为作者为马]_程 《中国文化慨论》第一章第 一 五十八万年前的周 口店人到三十万年前的 而撰写的初稿．文中关于 “先秦理性精神”部分基本 汤山人到二十一三十万年前和十五一十几万年 上在作者的 《中国艺术 ：历程与精神》(2003)一f5}【1 前的和县人。②早期智人，从二十一一三十万年 出现过．但一是因为有了新的组合．二是因作为重点 前的营 口人到十八一二十三万年前的大荔人到 教材初稿．发表出来．希望能因此得到专家和读者的 十七一二十二万年前的长阳人到十六一二十一 意见，以便更好地加以改进。 万年前的丁村人到十一一十四万年前的码坝人 ②③ 见张宏彦编著 《中国史前考 占学导论》，第56—57、 66页，北京：高等教育 版社，2003 到十一十二万年前的许家窑人 晚期智人，从六 ④ 见俞孔坚 《理想景观探索——风水的文化意义》， 点七万年前的柳江人到三点五万年前的河套人 78—87页，北京：商务印书馆，2000， 2o13年第1期 东吴学术l055 文明．对新石器时代的总体图景进行着不断进 式，⑦《史记》的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，显出一 步的总结。①且以苏秉琦和严文明的理论为例： 个历时演进排序，并且具有关节点，黄帝作为 前者分为两区六块：一是面向海洋地区，有三 (对炎帝和蚩尤)两次大战的胜利者，象征了多 块 ．即以山东为中心的东方，以太湖流域为中心