哲学与文化全球网络社会组织关系与人际关系的新变化.pdfVIP

066l东吴学术 2013年第1期 哲口学于_与J入文化 全球网络社会组织关系与人际关系的新变化 夏德元 原子式契约将个体联系起来。人们将被 “烘干” 的社会关系称为 “组织”，“每个生命体，一旦脱 离了组织，就会感到惶惶不可终 日。活的东西， 电子媒介人①在全球范围的崛起，正在切 反而要将就死的东西”。因而可以说，T业化在 实改变着世界的面貌，使地球 日益成为一个高 本质上是干 巴巴的。而未来在本质上则是湿乎 度电子媒介化的村落，同时也深刻地改变着人 乎的。 “当人们把组织像衣服一样脱掉时发现， 类社会的组织形式。所谓电子媒介人 ，即是指 人与人之间可以凭一种魅力 ，相互吸引，相互 生活于媒介化社会 ，拥有各种 电子媒介 ，具备 组合。”就像克莱 ·舍基在该书中描述的DIGG、 随时发布和接受电子信息便利，成为媒介化社 聚友 、维基等发挥的功能那样。“人与人像 日常 会电子网络节点和信息传播主体的人。电子媒 生活那样联系，凭感情 、缘分、兴趣快速聚散 ； 介人通过社会网络化媒体在参与对话和动员 而不是像机关 、工厂那样 天‘长地久’地靠正式 社会力量等方面的成功实践 ，昭示着一种 “无 制度强制待在一起”。或者说，这是一个 “人人 组织的组织力量”确实值得期待；由此，围家与 时代”，是组织的 日常生活化 ．或用克莱-舍基 社会 的关系格局 以及个人与社会、个人 与组 的话说叫 “大规模的业余化”。 “人人与人民的 织、组织与组织的关系也发生l『诸多新变化。 不同就在于。人人是一个一个具体的、感性的、 无组织的组织力量 当下的、多元化的人：他们之间的组织是一种 《互联网周刊》主编姜奇平在美国作家克 莱 ·舍基的著作 《人人时代的来临：无组织的组 ① 有关电子媒介人的最早论述见夏德兀 《数字时代电 织力量 》(HereComesEveryBody：ThePower0，’ 子媒介人的崛起与出版新视界》，《学术月91}}2009年 OrganizingWithoutOrganizations)一书中译本 第9期．． ② [美]充莱 ·舍基：《未来是湿的——无组织的组织力 推荐序 巾说 ：T业化好比一台烘干机 ．将社 量》，胡泳 、沈满琳译 ，北京：巾国人民大学出版社 ． 会关系中一 带有人情味的东西烘干 ．然后用 2009 2013年第1期 东吴学术 1067 基于话语的、临时的、短期的、当下的组合，而不 (distributedbeing)——将 自我撒布在整个网 是一种长期契约。传统时代的组织 ，是基于长期 络，以至于没有一部分能说 ，我‘就是我’。它具 契约而存在的。这种缔约方式所要节省的交易 有无可逆转的社会性 ，显而易见的群体思维性。 费用 ．在人人时代湿乎乎的润滑关系中，是零摩 它所表达的既包含了计算机的逻辑，又包含了 擦或者可以忽略不计的；它所要集中来办大事 大 自然的逻辑——进而展现出一种超越理解能 的资源．在 小‘的就