试析苏州碑刻博物馆义庄、义田类碑刻.pdfVIP

地域文明 101 《东南文化》2013年第2期总第232期 试析苏州碑刻博物馆义庄、义田类碑刻 陆雪梅 （苏州碑刻博物馆 江苏苏州 215007） 内容提要：苏州碑刻博物馆收藏的6方义庄、义田类碑刻，碑文内容涉及苏州地区宋元明清时期 的义庄、义田、公田、圭田、祀田、祭田及学田等情况，它们虽然称谓不一，但从不同的角度反映了所处 时代的封建农业经济，并成为古代慈善事业发展的一个缩影。 关键词：碑刻 农业经济 义庄 义田 慈善 中图分类号：K877.42 文献标识码：Ａ 近两年，苏州碑刻博物馆清理修复了20方古 以说这一举措在一定程度上改善了社会贫困民 代农业经济碑刻，计宋代1方、元代1方、明代3 众的生活，对稳定社会秩序起到了有效作用。以 方，余均为清代。从碑文内容看，最多、最重要的 上两碑，对研究中国早期慈善事业的产生和发展 一类是义庄、义田碑，共有6方。对碑文中涉及到 有着里程碑的作用。 的义庄、名宦祠及其义田、公田、圭田、祀田、祭田 清光绪三十三年（1907年）《苏学名宦祠公田 ［4］ 及学田等内容与关系作一梳理和比较，可大致勾 记碑》记载了盛宣怀为恪承先志捐建义庄，将增 画出我国古代农业经济以及慈善事业发展的一 置义田并祠堂、家善堂、房产、园林等作价，仿范 个缩影。 文正公义庄规矩，参酌仁和许氏、南皮张氏之法， ［1］ 义庄与义田 宋代《范文正公义庄规矩碑》， 对族人“不论贫富，一例分给，永远遵行”，“俾本 起首刊北宋名臣范仲淹次子纯仁的奏章，后依次 支子孙敬谨世守”。这从一个侧面也说明了到清 详细记录了北宋皇祐二年（1050年）文正公“于苏 代以后，许多富豪家族建义庄或祠堂的本意，除 州吴长两县置田十余顷。其所得租米，自远祖而 了效法先贤范公义举，另一方面也需要借此维持 下诸房宗族，计其口数，供给衣食及婚嫁丧葬之 家族血缘关系，巩固家族团结。 用，谓之义庄”，反映了中国早期义庄内部的制度 公田 明嘉靖四十三年（1564年）的《苏学名 ［2］ ［5］ 及相应的规矩。元代《义田记碑》 ，则记载了范氏 宦祠公田记碑》 ，记录了当时贤而有功德的“名 义田的建立过程，（范仲淹）“方贵显时，于其里中 宦者”的“名宦祠”的公田情况。“苏学故有先贤 买负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族”， 祠，群祀名宦乡贤，成化丁未始分祠而祀”，嘉靖 “公之忠义满朝廷，事业满边陲，功名满天下，后 时又重定。正德丙子年（1516年）的苏郡御史徐 必有良史书之者，予可无书也。独书其义田，以警 深得百姓爱戴，“莅郡凡七年，郡益大治，深仁厚 于世云”。撰文者晋陵钱公辅赞誉范文正公置义 泽，沦肌浃髓矣”，“乃跻祀公于名宦，报公崇德”。 田千亩以赡养族人之义举，贤于晏平仲，而让位 公之冢孙华源君，后任苏郡通判至同知，近十年 居三公、享禄万钟者汗颜。其实“义田”一词，始见 间，“每朔望诣学谒庙，必敬拜先公于祠”，还舍弃 于东汉袁康《越绝书·越绝外传记地传》中的记 公费勿获，“捐白金五十两”，“买良田籍之学，岁 载：“富中大塘者，勾践治以为义田，为肥饶，谓之 收其入储之，以备修祠之助”。此碑中的公田用途 ［3］ 富中。”此为义田之始。而从范仲淹建义庄以后， 应为帮助建立学校，整修祠堂，而非传统意义上 义田则泛指为赡养族人或贫困者而置的田产。可 的“公家之田”或是“官田”。苏学中名宦祠的公 收稿日期 2013-02-22 作者简介 陆雪梅（1968-），女，苏州碑刻博物馆馆长、副研究馆员，主要研究方向：文物鉴定、展览策划、古代碑刻。 102 试析苏州碑刻博物馆义庄、义田类碑刻 田，与500年前范氏义庄中的义田虽然略有不同， 但两者的慈善性质类似，皆为义举。撰碑者王穀