论生态女权主义对马克思主义生态观的继承和发展.pdfVIP

第 l3卷第 3期 河海大学学报 (哲学社会科学版 2011年9月 论生态女权主义对马克思主义生态观的继承和发展 于 娜 (浙江农林大学 马克思主义学院，杭州 临安 311300) 摘 要：生态环境是人类赖以生存和发展的基础，我们理应处理好人与 自然的关系。作为一种生态 理论 ，生态女权主义与马克思主义生态观既有区别又有联系。生态女权主义从人类中心主义和 父“ 权制”世界观人手，把妇女解放和解决生态危机一并作为 自己的奋斗 目标。马克思主义生态观则是 把生态问题的解决与社会制度的变革联系起来。二者虽有显著区别，但生态女权主义一些理论观 点继承和发展了马克思主义生态观，而且其理论的完善也需要借助马克思主义的生态思想。 关键词：生态女权主义；马克思主义生态观；人类中心主义；父权制 中图分类号：B17 文献标识码：A 文章编号：1671—4970(2011)03—0008—04 用性的角度关注环境，把 自然当作为了满足人们的 一 、 生态女权主义的基本理论内涵 需要而存在的工具。取而代之的观点是，认为人、自 马克思恩格斯指出：“一切划时代的体系的真正 然界及生活其中的其他生物都应是平等的，强调一 的内容都是由于产生这些体系的那个时期的需要而 种人与 自然新的充满生机活力、共同发展的关系。 形成的。”[’]生态女权主义理论也是社会需要的产 其所欲构建的人与 自然关系是：人与非人类 自然是 物，它的形成带有一定的必然性。2o世纪后半叶以 密切联系的二元，二者相互影响、共同发展。生态女 来，全球的工业化进程进入了快速发展阶段，伴随着 权主义认为 自然环境之所以遭到破坏，是由于人类 物质文明的空前发展，全球生态环境也遭受到前所未 在人与 自然关系中所持的二元对立的态度，必须推 有的破坏。生态女权主义的产生与生态环境的污染 翻这种二元对立的构架，打破人对 自然的统治逻辑， 和破坏有关，是环境主义与女权主义相结合的产物。 才能改变 自然现状。 它是一种独具特色且新颖的生态观，认为人类对于自 2．在女性与 自然的关系上反对 “父权制”世界观 然的统治和压迫与男性对于女性的统治和压迫境遇 在西方 “父权制”文化中，统治妇女与统治 自然 是相同的，要把女性与自然联系起来加以考察。 之间有着某种历史性的、象征性的和政治的关系，这 1．在人与 自然的关系上反对人类中心主义 种关系就是 “父权制”世界观。它具有 3个特征：“二 按照西方 占主导地位的观点来看，西方社会在 元式思维方式、价值等级观念和统治逻辑。二元式 16_l8世纪间开始出现现代和进步的特征。这一 思维方式即是观念上的以人与 自然的突出对立为标 时期，欧洲兴起了科学革命和以市场为方向的文化， 志的各种象征性的阴阳对立，价值等级观念即是 阳‘ 从而打破了人类对于 自然的依赖，使得人类把世上 尊阴卑’观念 ，统治逻辑即是父权主义态度和对 自 万物分为不同的等级。人是 占据最高精神层次的， 然、女人、有色人种的征服式掠夺式的发展逻辑。-L2] 人类利益高于一切非人类利益。这种以自我为中心 “父权制”世界观是男性中心主义偏见的体现，试图 的文化观，使得人类越来越忽视 自然的存在与价值， 说明在男人统治的社会中女人只能是一种装饰品和 开始相信为了生存必须控制 自然环境。因此，现代 附属物。自然也逐渐被置于人类的服务者和受奴役 社会建构的人与 自然的关系是：自然是机械的物质 者的位置，使得 自然与女性一同被排斥于主流文化