赫哲族文化遗产的抢救、保护与发展.pdf

民族文化理论与实践 躺幽籀龋辎姑黼磁糍溯缝嘲黼翰翰缓鞠醴鳓 赫哲族文化遗产的抢救、保护与发展 朱永贤付淑梅 在漫长的历史进程中，赫哲族创造了独具魅力的民族文化，形成了宝 贵的精神财富，经过世代传承的文明成果与兄弟民族文化共同组成了中 国文化体系。赫哲族文化与其他民族文化之间有许多共性，互相影响乃 至融和，同时又具有鲜明个性，共性使中华民族文化成为不可分割的统一 体，个性使这一整体多姿多彩。随着改革开放和社会主义建设事业不断 发展，特别是加入WTO后，如何吸纳世界各国的优秀文化，促进民族文化 的繁荣发展，并努力保持具有中国特色和民族传统文化的独立品格，已成 为文化建设面临的重要任务。 党的十六大提出“扶持体现民族特色和国家水准的重大文化项目”、 “扶持对重要文化遗产和优秀民间艺术的保护工作”①，并将《中国民族民 间文化保护法》草案列入国家立法日程。去年“中国民间文化遗产抢救工 程”启动，国家重点扶持的“文化建设工程”已经开始实施，“赫哲族传统渔 猎文化”被确定为“中国民族民间文化保护工程”第二批试点名单，这为赫 哲族文化的发展创造了难得机遇。 一、赫哲族文化的现状 赫哲族是世居东北的古老民族，其古代文明从出土文物和史料记载 可上溯到六千年前。到了清代，赫哲族已成为东北边疆的主要民族之一。 赫哲族勤劳勇敢、聪慧质朴，在开发边疆、捍卫边疆，尤其是在清代抗俄和 ①江泽民：全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面。 ——在中国共产党第十六次全国代表大会上的报告，人民日报，2002．11．18。 一1184一 第七部分民族文化资源开发与保护 抗日战争中做出了很大贡献，表现了中华民族爱国主义情操和不甘屈辱 的民族精神。近代，由于帝国主义列强，使沿松花江、乌苏里江、黑龙江至 库页岛东海滨生活的赫哲人分离为跨国民族。我国境内的赫哲人主要居 住在三江平原，现有人1214640人①。赫哲族有语言无文字，赫哲即“东方” 之意，是20世纪50年代以前中国惟一依靠渔猎、辅以采集为生的民族， 沿三江两岸逐山水而生。冬季游动在林海雪原捕获獐狍等野兽，春夏秋 季叉捕鱼类，过着漂泊不定的迁徙生活。吃的是鱼兽肉和野菜，穿的是鱼 兽皮缝制的衣服，住的是地窨子、撮罗子，交通运输冬季用拖日乞(狗拉雪 橇)，出猎用勤那力(滑雪板)，明水期用“围胡船”。古代被称为“鱼皮部”、 “使犬部”，现代被称为“水上民族”。社会形态停留在原始社会末期农村 公社发展阶段。1931年日本侵占东北后，把赫哲族当特殊民族进行隔离， 迁到深山部落，并配给鸦片和进行细菌试验摧残。由于缺吃少穿，瘟疫疾 病蔓延，到抗战胜利，我国境内的赫哲族不足300人。 解放后，各级政府有重点地组织赫哲族外出参观，开阔视野，转变观 念。1953年至1956年，省、市政府按照赫哲族意愿，在聚居地选择依山傍 水，利于渔猎发展的地方先后建立3个定居点，并承担了建设费用。至此 历代漂泊、无固定居所的赫哲族全部实现了定居。从1956年开始，在同 江市街津口、八岔和饶河县四排村以及佳木斯市郊区敖其村、抚远县抓吉 镇抓吉村先后建立3个赫哲族乡，5个民族村，赫哲人开始了新生活。 从定居到1978年，在国家帮助下，赫哲族主要从事渔猎生产。随着 “以经济建设为中心”和家庭联产承包责任制的实施，赫哲人的生产生活 发生了较大变化。3个民族乡赫哲族与汉族人口由1958年的l：1到1984 年的1：10，村屯由定居时50里内无人烟到1984年的方圆10里见村庄， 聚居点内农林军企各有辖区。生活空间的缩小，外来经济文化的冲击，使 赫哲人放弃了狩猎，专事渔业，辅以农牧商企；1995年转为以农为主，渔农 并举，多元经济并存。经济形式的改变，导致传统文化的衰退。市场经济 的建立，加强了赫哲人同外界的交往，促进了传统观念和价值观念的转 变，也使渔猎文化出现危机。人们在衣食住行上离开传统越来越远，民族 服装藏人博物馆，渔猎生活也将写进历史，生产工具和生活用品已经现代 化，语言、民间文学和民间工艺成了濒危文化，只有歌舞体育被几位有识 ①21100年第五次全国人口普查数。 一1185— 民族文化理论与实践 翰鳓糍缫糍溯瀚麟瓣猫蝴糍鞠