thesis2004从上古洪水神话看女娲补天的文化内涵.pdf

( ) 2004 年第 6 期 青海师范大学学报 哲学社会科学版 NO. 6 ,2004 ( ) ( ) 总第 107 期 Journal of Qinghai Normal University Philosophy and Social Sciences General No. 107 从上古洪水神话看女娲补天的文化内涵 齐 　昀 (青海师范大学 中文系 ,青海 西宁 810008) [摘要] 中国上古洪水神话中女娲补天神话早于鲧禹治水神话 ,其所反映的社会内涵在于原始社会婚 姻形态的变化 ———由群婚走向了对偶婚 。女蜗表现出独特的阴阳兼具的神格 ,协调阴阳的功能 。阴阳在 女娲神话中被具体化为木石 ,不但可以之补天治水 ,亦可填海 、置婚姻 。而这种阴阳一体的观念对后世影 响至大 ,也是中国社会以家庭而不是以个人为社会最小细胞的文化源头所在 。 [ 关键词]洪水神话 ;女娲 ; 阴阳一体 ( ) [ 中图分类号] G112 　　　[文献标识码]A 　　　[文章编号]1000 - 5102 2004 06 - 0070 - 05 　　洪水神话是个世界性的神话母题 。上个世 “昔”, 即象 日在浩漫大水之下 。至今我们仍用 纪初 ,英国人类学家弗雷泽在《旧约中的民间传 “洪荒”为远古的代称 ,典籍之中不乏关于洪水的 说》里曾经对之作了广泛的搜集和研究 ,但谈到 记载 : 中国 ,他说 : “据我 目前所知 ,在他们卷帙浩繁和 　　《山海经》:滔滔洪水 ,无所止极 。 古老的文献里 ,没有发现我们这里讨论或大部分 　　《孟子》:当尧之时 ,天下犹未平 ,洪水横 [1 ] 人类被淹死的世界性洪水泛滥的传说 。” 当然 , 流泛滥于天下 。 中国并没有真的成为特例 ,在近些年民俗学者们 对于人类这种普遍的关于远古大水的记忆 , 己发掘了大量 口传洪水神话 。其实即使在中国 研究者们一直试图予以解释 。循着理性的思路 古代典籍中 ,洪水神话亦不乏其例 ,典型的即是 提出了各种假说 ,但想要证明远古的某一时期地 鲧禹治水和女娲补天 。这类中国式洪水神话在 球上的所有人类同时遭遇到了一场如神话中所 世界洪水神话母题中 ,是有相当独特性的。与西 描述的灭顶之灾的想法 ,显然是得不到现代科学 方洪水神话强调神对人性恶的惩罚及对善者的 与人类学双重支持的。因为各个民族文明程度 佑护不同 , 中国洪水神话则更推崇治水成功 ,造 有异 ,发祥地不同 ,其洪水神话产生时间显然也 福人类的英雄 。如果神话可视为民族文化的源 不会整齐划一于同一时期 。因此 ,无论“全球海 头 ,这种独特性也正是今 日中国文化独特性的根 洋说”还是“第四季冰川理论”在解释洪水神话时 源所在 。正如列维 - 斯特劳斯所指出的: “人类 都难 以自圆其说 , 较有影响的还是“事实