安全诉求桂南跳岭头仪式文化内涵探析.pdf

第 25卷 第 1期 钦 　州 　学 　院　学 　报 2010年 2 月 　 Vol25 No1 JO URNAL O F Q INZHO U UN IVERS ITY Feb, 20 10　 安全诉求 :桂南 “跳岭头 ”仪式文化内涵探析 陈 文 佩1, 2 何 文 钜 , 何 文 钊 ( 1广西大学 商学院 ,广西 南宁 530004; 钦州学院 , 广西 钦州 535000) 　　[摘 　要 ] 　“跳领头 ”是广西南部汉族 、壮族人民在过岭头节时举行的主要仪式 。经过长期的变迁与调 适 ,它在清朝末期形成了自己独特的文化现象 。它与当地人们的心理愿望和诉求有着密切的联系 ,反映了人们 对安全的诉求 。 　　[关键词 ] 　桂南 ;安全诉求 ;跳领头 ;仪式 ;文化内涵 　　[中图分类号 ] G127　　　[文献标识码 ] A 　　[文章编号 ] (2010) 0 1003804 四个阶段 ,持续时间为两天两夜 。第一阶段在岭 一 、“跳岭头 ”来源及仪式概说 头节的前一天晚上进行 ,主要是启请各方师父前 来扶坛 ,将各方妖孽收归坛下 ;第二阶段在岭头节 ( “跳岭头 ”是广西壮族 自治区南部 以下简称 当天早上进行 , 日程安排主要有安坛 、定师 、祭社 、 ) “桂南 ”的灵山县 、浦北县 、合浦县 、防城港市等 踢灯 、行符等 ;第三阶段是仪式表演性和观赏性最 地汉族 、壮族人民在过岭头节时举行的主要仪式 。 强的部分 ,在岭头节晚饭后进行 ,主要有跳三师 、 作为岭头节最重要的祭祀活动 , “跳岭头 ”是一种 跳四师 、跳四帅 、五官收精等 ;第四阶段较为简单 , 为村屯避邪收妖除瘟 ,祈求庄稼丰收 、人畜平安 , 在岭头节的第二天早上进行 ,主要是封船和罢坛 , 保护村屯清洁所进行的一种宗教民俗活动 。它与 整个仪式也随着这一阶段活动的结束而落幕 。 古代的 “傩 ”密不可分 。“八九月各村多延巫师鬼 在过去一段很长的时间内, 因为 “跳岭头 ”是 童于社前 ,跳跃以编 ,始入室驱邪疫瘴 ,亦乃乡傩 一种披着面具进行收妖除魔 、驱瘟逐疫的祭祀活 ( 之遗意也 。”民国三年 《灵山县志 》卷二十二 《风 动 ,所以它被看作是一种带有浓厚迷信色彩的封 ) 俗志 》“跳岭头 ”作为一种民俗 ,最早见于明嘉靖 建活动 。在学术研究上少有人涉入其中,几乎是 版 《钦州志 》卷一 《风俗 》: “八月中秋 ,假名祭报 。 一片空白。正式出版或发表于正规刊物上的专门 装扮鬼像于岭头 ,跳舞 ,谓之跳岭头 。男女聚观 , 研究 “跳岭头 ”的文章不多 ,而更多的相关资料则 唱歌互答 ,因而淫乐 ,遂假夫妇 、父母兄弟恬不为 见于地方文献或各类报刊的新闻报导 ,且大都是 怪 。”这种宗教活动因多在村边缓坡岭头上举行 罗列事象或作浅层的记述 。从 《中国期刊全文数 而得现名 “跳岭头 ”。至于岭头节来源 ,笔者倾向