“左转”中的民俗叙事模式探讨——以丁玲文学作品的婚姻民俗叙事为例.pdfVIP

第 31卷 第 6期 长江大学学报 (社会科学版) Vo1．31No．6 2008年 12月 JournalofYangtzeUniversity(SocialSciences) Dec．2008 “左转’’中的民俗叙事模式探讨 — — 以丁玲文学作品的婚姻 民俗叙事为例 李云安 许连军。 (华东师范大学 对外汉语学院，上海 200062； 。长江大学 文学院，湖北 荆州 434023) 摘 要：现代文学 “向左转”是 中国现代小说发展过程中的重要现象，而民俗叙事始终主动参与并 推动此进程。丁玲是其 中转得顺利成功的典型作家。在文学书写的过程中，丁玲始终以女性的视角， 采撷婚姻民俗参与作品叙事，赋予作品以生活质感和历史厚重感，为我们总结现代文学宏大叙事中的 婚姻民俗参与范式提供 了极好的素材。 关键词 ：丁玲文学作品；婚姻民俗；民俗叙事；文艺民俗学 分类号：1206．6 文献标识码：A 文章编号：1673～1395(2008)06—0032—05 中国现代文学伴随着中国现代民俗 的发生发展 情感和独立 自尊的平等人格 的基础上的现代女性的 壮大而发展壮大 ，文学的 “向左转”是这时期文学的重 审视物 ：安徽壮汉喜欢她 ，她因嫌粗俗而予以否定；苇 大事件。这种转向，就叙事重心而言，是从 “五四”时 弟忠诚厚道，懂得体贴人又痴情于她，而她又对他 自 期的个人 自由、个性解放 向左翼时期、延安文艺讲话 私地 占有和卑琐的外貌而深恶痛绝 ；凌吉士俊美风 时期的民族解放、社会解放转变。民俗叙事主动参与 流，潇洒富有 ，她又嫌他灵魂卑劣。这种审视是觉醒 并推动此进程。民俗，是指人俗，指在社群中 自行传 了的自由女性对 自身质感生命形态 的自我观照和爱 承或流传的程式化的、不成文的规矩 ，一种流行的模 情定位。诚如莎菲所渴望 的：“我总愿有那末一个能 式化的生活相。而民俗叙事则指作家为创作需要采 了解得我清清楚楚的，如若不懂得我，我要那些爱，那 撷民俗生活以参与叙事，使创作出来的文学作品具有 些体贴做什么?……我真愿意在这种时候会有人懂 浓郁的民俗色彩、民俗氛围和民俗意蕴。[1J(㈨丁玲是 得我，便骂我 ，我也可 以快乐而骄傲 了。”而这种 “懂 现代文学史上 “向左转”转得顺利成功的作家。在她 得”女性心理为基准的心灵渴望和独立人格的追求 ， 转型的过程中，始终有民俗的积极参与。为此 ，笔者 不仅是爱情的呼唤，更是生命主体个性、自由精神的 就 以丁玲文学作 品中的婚姻 民俗叙事为例，来探究 张扬。可以说，莎菲是 “五 四以后解放的青年女子在 “左转”中的民俗叙事模式 。 性爱上的矛盾心理代表者”[2]，是个性解放、自由意识 的代言人 。 一 、 自由者的爱情梦呓：早期对恋爱至上 如果说莎菲对 自由爱情的追求集中体现在现代 时尚的追逐 知识女性对城市新风尚的追逐，那么 《阿毛姑娘》则集 丁玲是吮吸着 “五 四”精神的乳汁长大的。个性 中笔墨来展示清纯村姑对全新幸福婚姻生活的觉醒、 解放的张扬、个人 自由的追求 ，是 “五四”人性、人韵的 追求与破灭 。阿毛在 16岁以前 ，生活在 “对于嫁人的 重要内容。 《莎菲女士的 日记》将 自由女性对理想夫 观念始终是模糊的，以为是暂时做一个长久的客”的 君的主动选择向前推进。丁玲登上文坛以前的作品， 家庭氛围