宝玉：封建礼教的忠实维护者.pdfVIP

第 3l卷 第 6期 长江大学学报 (社会科学版) V_ol_31No．6 2008年 l2月 JournalofYangtzeUniversity(S0cialSciences) Dec．2008 宝玉 ：封建礼教的忠实维护者 袁咏心 (广西师范大学 文学院，广西 桂林 541004) 摘 要：贾宝玉并非封建礼教的叛逆者，恰恰相反，而是封建礼教最忠实的维护者。宝玉的严守 封建礼教的忠孝，是本于其维护 “天”的动机。 “补天”是顺应，只有破天、拆天才是叛逆。 关键词 ：贾宝玉 ；补天；维护 分类号：I207．411 文献标识码：A 文章编号：1673—1395(2008)06一OO52一O2 要想真正解读贾宝玉形象 的内涵 ，首先当明了 残破 ，作者想竭尽心力修补它 ，以使其更为完整与美 《红楼梦》的真正立意。对于作品的立意 ，小说开卷第 好 ；但终其一生，社会却始终没有给他这样一个机会， 一 回 “甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”已有明 以至他 “半生潦倒，一事无成”，这才有 “枉入红尘若许 晰的交代，我们不妨重新来看看这段文字： 年”的慨叹。这慨叹既是作者的，也是贾宝玉的。于 后来，又不知过 了几世几劫，因有个空空道 是，从这一层面上 ，我们不难明了，贾宝玉并非封建社 人访道求仙，忽从这 大荒 山无稽崖青埂峰 下经 会的叛逆者，恰恰相反 ，而是封建社会最为忠实的维 过 ，忽见一大块石上 字迹分 明，编述历历 。空空 护者，因为他 的本意并非是要捅破封建社会这层 道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世 ， “天”，更不是去拆破它，而是要竭尽心智地维护挽 回 茫茫大士、渺渺真人携入红尘 ，历尽 离合悲欢炎 它。“补天”是顺应 ，只有破天、拆天才是叛逆。 凉世态的一段故事。后面又有一首偈云：无材可 对于贾宝玉这一维护者的形象，作品有着充分的 去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事， 展示 。 倩谁记去作奇传?① 我们知道，整个封建社会植根于封建礼教，而封 这一段文字中，至关重要 的当是 “无材补天”四 建礼教的核心则是忠孝 ，因此，从忠孝人手考察宝玉 字。脂批本于 “无材补天，幻形人世”八字后有甲戌侧 的思想和言行 ，我们便能发现，宝玉正是封建礼教忠 批 日：“八字便是作者一生惭恨。”这里至少透露 出如 实的奉行者。 下信息：其一，作者一生以补天 自任；其二，终其一生， 对于宝玉的忠君思想 ，小说有多处描写。尽管宝 作者始终回天乏术；其三，不得已之下，作者将此 “惭 玉不愿读书，反对八股文 ，不愿科考，反对贾雨村之类 恨”发泄于 《石头记》之中；其四，石头之 “惭恨”即作者 的官僚 ，把他们称为 “禄蠹 ”，并嘲讽 “文死谏，武死 之 “惭恨”。在 “枉人红尘若许年”后 ，甲戌侧批 日：“惭 战”，但他却很愿意同皇室的代表人物北静王水溶往 愧之青，呜咽如闻。”亦从旁证实了这一点 。而在 “无 来 ，这正是宝玉身上忠君思想的写照。在大观园题对 材可去补苍天”后，甲戌侧批更明白无误地点明：“书 额时，宝玉强调 “这是第一处行幸之处，必须颂圣方 之本 旨。”这就足以证明，整部 《红楼梦》表达 的是作者 可”；元妃省亲的那个晚上 ，在他作的应制诗中，包括 补天而不得的 “惭恨”。 林黛玉替他作 的，也都有明显的颂圣思想。小说第 既然是补天，其本意当是维护现有之 “天”。如果 63回，