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敖汉旗兴隆沟红山文化陶塑人像的初步研究 冯 时 内蒙古敖汉旗兴隆沟红山文化遗址新近出土红陶人 像，其体形完整，姿态生动，不同于以往发现的同时期 的静默偶像，而呈现出动态的灵动形象，无论对艺术史 抑或早期文明史的研究，都具有十分重要的意义。 红陶人像高55厘米，头上盘发，额顶似着横置的发 饰，面容哀肃，口部圆张作呼叫状，跽坐，躯干微前倾， 〔1〕 双乳微凸，双手交于前，右手握住左腕（图1） 。其整 体造型特征鲜明，对了解人像的性别与身份具有直接的帮 助。以下就这两个问题简单谈一下我的看法。 一　人像的性别 敖汉红陶人像的性别当为女性。或许有学者认为， 人像的乳房未被特别强调，尤其与红山文化已经发现的 女像相比，其女性特征似乎并不明显，这的确是一个需 图1 敖汉陶人像 要说明的问题。事实上，对于女性性别标准的确定，古 人的观念与今日不同，他们并不以强调乳房的丰满作为 女性唯一的性别特征，因为乳房是男女两性共有的器 官，而且何谓丰满，其程度也不易判定。所以古人仅对 1 2 3 4 怀孕之中或生育之后的女性适当夸张地表现其乳房，而 具有这一特征的女性其实只代表着女性成长过程中某一 阶段的形象，这便是中国传统“母”的概念的缘起。 甲骨文、金文的“母”字作“ ”形（图2-5～8）， 5 6 7 8 以两点标示女性的乳房，即充分反映了这一事实。《说 图2 甲骨文、金文“女”、“母”字 文·女部》：“母，牧也。从女，象怀子形。一曰象乳子 1~4.女（《甲》2356、《后上》6.7、 女帚卣、者女甗） 5~8.母（《燕》 也。”很明显，“母”字表现乳房其实正体现了女性孕 579、《簠帝》236、母辛卣、 母 育阶段乳房渐丰的生理变化。因此，红山文化以往发现 辛簋） 作者：冯时，中国社会科学院考古研究所研究员，中国社会科学院古代文明研究中心专家委员会委员。研究 方向：中国古文学与天文考古学。 北京市王府井大街27号，100710。 51 敖汉旗兴隆沟红山文化陶塑人像的初步研究中国社会科学院古代文明研究中心通讯第24期 的孕育女像，如果准确地判定其性质，其实都应属于母性的形象（图3），而并不宜泛 〔2〕 指为女像，而牛河梁遗址发现的乳房残件 ，其所表现的女像性质也应属于母之形象。 确切地说，乳房的丰满只是母性的特征，却并不是区别男性的女性特征。 由于女子的乳房只有在青春期后甚至孕期才发育成熟，从而形成与男性的不同，所 以古人称“女”多仅相对于“子”、“士”而言。“子”字于甲骨文、金文作“ ”， 象婴儿之形，其虽可通指男女，但在特别强调性别的时候，则本指男儿。《说文· 部》：“孔，通也。嘉美之也。从 子。 ，请子之候鸟也。 至而得子，嘉美之也。故 古人名嘉字子孔。”古人请子皆求生男，故以生男为嘉。《月令》以春分之时玄鸟至， 遂以大牢祈子于高禖，即此请子之礼。商祖契为其母简狄吞玄鸟卵而生，知其观念甚 古。商代甲骨文记： 甲申卜， 贞：妇好娩，嘉？王占曰：“其唯丁娩，嘉。其唯庚娩，引 吉。”三旬又一日甲寅娩，不嘉，唯女。 甲申卜， 贞：妇好娩，不其嘉？三旬又一日甲寅娩，允不嘉，唯女。