话说信仰.pdf

西班牙哲学家乌那穆诺说 ： “信 侧重点还是不 同的：信念 比信仰 仰 ，它毕竟是一种复合 的心态 ， 宽泛 ，只有处于价值最高层次的 本身包含有认识 的、逻辑 的、理 信念才能称 为信仰 ；信仰侧重于 性的成分 ，以及情感 的 、生命 表达崇高的价值 目标 ，而信念更 话说信仰 的、感伤的、非理性的成分 。” 强调坚定的行为志向。 从认知角度看 ，信仰表现为正确 信仰与迷信有本质区别 。迷 和认 同；从情感角度看 ，信仰表 信是一种不理智状态 ，既包括对 现为敬畏 和尊 重 ；从意 志角度 鬼 、神等神秘性对象的崇拜 ，也 看，信仰表现为坚守和追求。 包括对世俗人事的痴迷。迷信产 人的信仰具有多样性 ，如宗 生于人 的无知和盲 目，并带有浓 教信仰 、哲学信仰 、政治信仰、 厚的功利性 ，而真正的信仰 (包 文 道德信仰 、科学信仰等。信仰的 括宗教信仰 )具有较高的精神性 ◎ 刘 具体对象更是林林总总 ，名 目繁 和文化 内涵 。弗兰西斯 ·培根将 宽 多。德 国T人哲学家狄慈根说 ： 迷信与信仰 (宗教信仰 )形象地 古 冗 “凡属于人类深感有益 的，有价 比作猿猴与人 的关系，法 国思想 值的神圣的东西，都被人类当作 家帕斯卡尔则 明确指 出 “信仰和 最可尊敬 的至宝陈列在信仰 的神 迷信是截然不 同的东西”。帕斯 殿之 中。”迄今为至 ，仅人类 的 卡尔还告诫人们要 以理性的态度而 信仰 是个 性心灵 深 层 的隐 宗教信仰对象就有10余万种 ，加 不是迷信的心态对待信仰， “信仰 密 ，具有相 当的抽象性和神秘色 上非宗教信仰 ，信仰对象更是不 有异于迷信，若坚信信仰甚至于迷 彩 ，是一个不 易交流的话题 。然 计其数 。信仰 的多样性，是 由人 信，则无异于破坏信仰。” 而，信仰作为人类精神生活中的 的精神生活的丰富性和价值观念 当长期以来被信奉 、被坚守 重大 问题 ，却备受人们 的关注 ， 的多元性等因素所决定的。 的信仰突然被人们普遍质疑或放 成为社会话语体系 中的重要 内容 信仰与信念相近而不同。信 弃时 ，则表明信仰危机 的出现 。 之一。信仰 问题因其复杂性 、深 念与信仰都有确信与追求之义， 信仰危机不是偶然的，在其背后 奥性和不可 回避性，如 同难解 的 二者在一定意义上可 以互用 。但 有复杂的社会原因和深刻 的思想 “斯芬克斯之谜 ”一般 ，时时考 严格地说，信仰与信念 的范围和 根源 。信