中国传统文化概论 全套讲义.doc

第一章 什么是文化 一、什么是文化 1、了解文化的重要性： 余秋雨《文化苦旅·道士塔》：王实箓 2、广义文化的基本含义： 人类后天获得的并为一定社会群体所共有的一切事物。包括三个层面：物质层面、制度层面、精神层面。 3、狭义文化的定义： 一定社会群体习得且共有的一切观念和行为。 4、文化的特征： （1）文化为人类所特有，是人区别于动物的主要标志 （2）文化是人后天习得和创造的（狼孩） （3）文化为一定社会群体所共有 （4）文化是复杂的整合体 5、人化和化人 “化”：正反两个“人”字组成 （1）人化：自然的东西经人的改造后就成为文化 （2）化人：化人指的是用文化来改造人类自身 “化外之民” 孟子：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之” 中国历史上的“文”、“化”——“文化” 文：本文指各色交错的纹理。 《易》：“物相杂，故曰文” 引申义有三层： 1、为包括语言文字在内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度。 2、由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义。《论语》：“文质彬彬，然后君子”。 3、在前两层意义之上，导出美、善、德行之义。郑玄注《礼记》“文犹美也，善也”。 化：本义为改易、生成、造化。《庄子》：“化而为鸟，其名曰鹏”。 “文”与“化”合用，较早见于《易·贲卦》： “（刚柔交错），天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。 中国：文化就是以伦理道德来教导世人，使人“发乎情止乎礼” 西方：culture（耕种、养殖、驯化） 二、传统文化与现代化 传统文化是一个国家民族在长期的社会实践中所积淀的物质文明和精神文明的文化遗产，也是民族特有的思维方式的精神体现。 1、否定传统文化，也是否定历史 首先，对中国传统文化的丰富内涵缺乏深刻的了解与认识。 （一）自强不息的奋斗精神。 “未知生，焉知死”；“天行健，君子以自强不息” （二）知行合一观。 “力行近于仁” ；“行重知轻” 三）重视人的精神生活。 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” （四）有爱国主义精神。 天下兴亡，匹夫有责 ；知青：金训华 （五）追求真理，勇于奉献的精神。 “朝闻道 ，夕死可矣”；“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索” （六）团结互助，尊老爱幼的伦理规范。 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 其次，是把传统文化与现代化对立起来 。 再次，从民族文化与世界文明的辩证关系看。 2、传统文化是一种巨大的精神力量 传统文化的消极因素： （一）缺乏民主精神。 （二）法制观念淡薄。 于情可悯，于法不容 （三）商品意识差。 （四）守旧意识严重。 “日出而作，日落而息”；枪打出头鸟 二、中国文化和地理环境的关系 （一）中国文化所处的地域环境的特点： 1、内陆辽阔，空间巨大，为民族的生存、发展与创造，提供了回旋和施展的舞台。 2、地形复杂，气候多样，为中国文化丰富内涵和多元特点提供了有利的发展条件。 3、山河壮丽，景色秀美，对中华民族的文化心理及审美趣味产生了深刻影响。 （二）中国古代行政区划沿革 行政区划是国家行政管理的区域性组织系统，是将地理与人口面貌政治化的一种措施。 秦以前，行政区划还未形成完整的体系； 从秦汉到隋代，大体实行“郡县制”； 从唐宋到辽金，主要实行“道路制”； 元明清基本实行“行省制”； 辛亥革命以后，大体上实行省、专、县三级体制。 三、中国文化与地理的互动过程 1、中国的地理环境特征——偏居一方与相对封闭 2、优越的农耕条件——地形与气候 3、农耕经济——农耕文化 黄河中游新石器文化：仰韵文化、龙山文化 从渔猎向农耕过渡 长江中下游：屈家岭文化 钱塘江流域：河姆渡文化 三代：日出而作，日落而息，凿井而饮，耕田而食 春秋战国： 管仲“相地而衰征” 李悝“尽地力之教” 商鞅“耕战”、“重农抑商” 4、游牧（草原）文化对农耕文化的冲击 张骞通西域（汉武帝时，寻找大月氏，匈奴） 昭君出塞（汉元帝，毛延寿） 杜甫：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”。 胡服骑射：赵武灵王，公子成 5、海洋文化对农耕文化的冲击 A、优越的地理环境使中华民族对海洋开发不感兴趣 曹操：观沧海 东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志 B、北方游牧文化的冲击，使中华民族无暇顾及海洋事业的开拓 C、稳定的农业社会和较少变化的经济结构的影响，使中国沉浸于天朝大国的梦想 英使见乾隆（马戛尔尼） 中国历史上对海洋的开发与经营： 一、郑和下西洋 前提： 1、蒙古的势力被驱逐出长城以外，明朝的封建统治已十分巩固。 2、社会经济恢复发展，国势日趋强盛。 目的： 1、为寻