艺 术 民 俗 学教学教案山东艺术学院.docVIP

《艺 术 民 俗 学》教学教案 总 要 求 1．理解民俗事象的基本部类，包括生产贸易民俗、生活民俗、岁时节日、人生仪礼、社会民俗、信仰民俗、民间游艺、口承语言民俗。 2．体认艺术与民俗之间的多重联系，熟悉从民俗学角度展开艺术研究的基本思路。 3．以马克思主义理论为指导，基本具备观察艺术民俗事象、分析艺术民俗发展规律、评论与研究具体艺术民俗事象的能力。 内 容 第一周 【教学内容】 民俗定义之演变。 【教学目标】 让学生了解民俗的普泛性特征与中西文化对于“民俗”的不同认识。 【教学重点】 中西文化对于“民俗”的不同认识。让学生突破自己目前关于“什么是民俗”的朦胧认识，既认识到“民俗”范畴本身的历史性，更感受到“民俗”范畴本身的开放性。 【教学步骤】 第一课时 （一）学生随堂发言，主题即是“你所理解的民俗是什么？”。 （二）针对学生表述种种，从身边的日常生活出发，解释“民俗文化的无处不在”，大致介绍民俗学的立场、特色、边界。 （三）考察、分析中国古代典籍文献中对于相关术语的使用状况。 研究对象 中国古代典籍文献中使用“俗”、“民风”、“习俗”、“风俗”、“民俗”等术语时所显示的历史社会与文化方面的微妙差异。 第二课时 国外不同学派对于“民俗”一词的不同界定 1、文化遗留物说——英国文化进化学派。 2、精神文化说——以班尼为代表的部分学者。 3、民间文学说——美国和前苏联。 4、传统文化说——现代西方理论。 【课后思考】 1、要求学生了解中西文化对于“民俗”的认识历程，并尝试选择一种民俗学观点加以了解并尝试用来分析某具体艺术文化现象。 推荐相关阅读书目：叶涛、吴存浩著：《民俗学导论》，济南：山东教育出版社2002年版。 第二周 【教学内容】 民俗的定义与民俗学的特性。 【教学目标】 让学生了解民俗的两个定义与民俗学的学科特性。 【教学重点】 民俗学与文献学、考古学的联系与差异。 【教学步骤】 第一课时 （一）传统民俗学对于民俗的界定 传统民俗学认为，民俗是一个民族或群体长期传承下来的风俗习惯的简称。 （二）当代民俗学对于民俗的界定 当代民俗学界对于民俗一词趋向于作宽泛性理解——既包括农村民俗，也包括城镇和都市民俗；既包括古代民俗，也包括新产生的民俗现象（如校园民俗中的新民谣、鬼故事、手机短信等）；既包括以口头传承为主的民间文学，也包括以物质形式、行为和心理等方式传承的物质、精神及社会组织等民俗。有刚才所说的偏重于日常行为或物质器具方面的民俗，也有偏重于口头语言或可意会而很难言传的精神心意方面的民俗。有的民俗指的是一种生活方式，有的想要传达一种时代感，有的要突出一种地域文化特征，有的则只是一种生活细节的概括与象征。 第二课时 （一）民俗学的知识特性 1、人类在理解掌握社会科学知识方面通常有三种途径：典籍文献的，考古挖掘的，民俗调研的。在这三种学问中，民俗学是“不像学问的学问”。 2、典籍文献的局限：要重视典籍文献，但不能迷信。白纸黑字照样有假，而且有时是故意造假。预谋登基或是将要登基的“准皇帝”们，往往会编造一些离奇的神话、轶事；一旦当上了皇帝，这些凭空编造的东西就会载入煌煌史册之中。另外，一些过去被认为是“信史”的地方史志、家谱等文献，也有编撰者凭一己私好有意扬善隐恶的随意增删的现象。 3．考古学的局限：我国过去只有金石学，主观臆测的成分比较多。能挖掘到“完整的古代生活”当然最好，但这是不可能的，通过挖掘我们往往只能看到古代社会生活的一个点或一个侧面。 历史学家生活在自己编写的厚重的文献典册里，考古学家生活在自掘的坟墓内，民俗学家生活在鲜活的民众生活之中。 【课后思考】 1、要求学生思考文献学、考古学、民俗学这三种学问之间的差异，以及如何看待这些差异？ 推荐相关阅读书目：周星主编：《民俗学的历史、理论与方法》（上、下），北京：商务印书馆2006年版。 第三周 【教学内容】 民俗学的功用与民俗的三大功能。 【教学目标】 讲授民俗学的功用与民俗的三大功能，使学生对民俗的认识突破经验与习惯层面，进而才能将民俗学的学科特性清晰地呈现出来。 【教学重点】 民俗的三大功能。 讲授艺术与哲学、宗教、道德、政治、科学等之间的关系时，对于后面诸文化范畴要进行简洁而深入的补充概括。 【教学步骤】 第一课时 （一）民俗学的功用 1.更准确地理解文化，认识社会。 2.了解相关区域民俗状况，便于沟通交流。 3.更好地融入现代社会的规划建设之中。 第二课时 （一）民俗的功能 1、历史积存功能——以俗证史 2、.社会教育功能 1引导个人融入集体社会的导向作用。 2社会整合作用。 3向心力作用。 3、审美娱乐功能 【课后思考】 1、结合你在日常生活中熟悉的民俗事象，思考它在当地社会生活中承担的主要功能。 推荐相关阅读书目：钟敬文主编：《民俗学概论》，上