何止异同_论马克思主义与儒学比较研究的现状及进一步推进的思路.pdfVIP

2010 年3 月 河北经贸大学学报（综合版） Mar.2010 第10 卷 第1 期 Journal of Hebei University of Economics and Business （Comprehensive Edition） Vol.10 No.1 ●马克思主义大众化研究 何止异同 ———论马克思主义与儒学比较研究的现状及进一步推进的思路 刘东超 （北京工商大学 马克思主义学院，北京 100048） 摘 要：马克思主义和儒学的比较是二者关系研究中的基础性课题，学术界对于这一课题的研究已经取得了许多 成果，但仍然存在基本概念分析不足、理论框架缺乏反思等问题。为此，我们从语言和概念分析、比较视角和层面的 厘定、辩证思维的运用、比较目的的确定四个方面考察了进一步推进的思路。 关键词：马克思主义；儒学；比较研究 中图分类号：B222 文献标识码：A 文章编号：1673－1573 （2010）01－0005-05 马克思主义和儒学二者关系研究无疑是现实 对这些比较进行述评。 社会生活中处理二者关系的理论前提。而二者的比 （一）对马克思主义和儒学共同点的研究 较又是二者关系研究中的基础性课题，不同的比较 虽然有学者在20 世纪20 年代就研究过马克 结论不仅会导致学理层面上对于二者关系的不同 思主义和儒学的共同点，比如郭沫若在1925 年就 认定，而且可能直接影响到现实生活中二者关系的 写过一篇历史小说《马克思进文庙》，其中马克思和 处置。也正因此，在当前我国较为复杂的思想格局 孔子对话的结果之一就是二人思想一致[1](P167-168) 。但 中，深入、细致、准确全面地比较二者具有较大的学 我国学界对于二者共同点的研究主要是在近20 余 术价值和现实意义。 年中进行的，海外的一些研究则要早一些。须注意 的是，对二者相同性的表述并非仅仅是 “相同”或 一、比较研究现状 “共同”，而是往往用“相通”、“相似”、“相一致”、“相 作为两种学术思想碰撞时必然发生的现象，马 互接近”、“相契合”等词汇，甚至还有“相平行”等说 克思主义和儒学的比较是20 世纪学术界一个时断 法。在此，我们将有代表性的观点依照发表的时间 时续的工作。随着20 世纪中国现实历史不同阶段 顺序简述如下。美籍华裔学者窦宗仪经过深入细致 的展开，学者们比较二者的视角和着重点也有所不 比较，认为二者在唯物论、认识论、辩证法和人性论 同。20 世纪80 年代之前，由于国内外战争和文化大 等方面存在许多类似和平行之处。他指出四点：第 革命等的影响，我国学界更为重视作为封建意识形 一，马克思主义对主观唯心主义的尖锐批判和儒家 态的儒学和作为无产阶级世界观的马克思主义的 对佛教的激烈反对非常近似；第二，马克思主义和 不同点甚至根本对立，其直接目的往往相当明确， 儒家都提出了一种进化的、自然主义的、人文主义 就是为现实政治运动提供支持和论证。但80 年代 的一元世界观；第三，马克思主义和儒家关于认识 及其以后，由于我国社会主义建设的展开和社会思 辩证特征的思想是类似的，二者都认为阴阳的矛盾 想环境的宽松，由于传统文化在当代社会中的地位 或对立是运动的根源；第四，二者都强调实践是认