13辩证法理论研究的两个教条及其超越——兼论近30年-6克思主义辩证法思想研究的逻辑.pdfVIP

13 辩证法理论研究的两个教条及其超越 ——兼论近30年-6克思主义辩证法思想研究的逻辑 王庆丰 (吉林大学哲学基础理论研究中心 吉林长春130012 中国社会科学院哲学研究所博士后流动站 北京 100732) 【中图分类号]B0 [文献标识码】A [文章编号】1002—8862(2008)08—0013—04 在已有的马克思主义哲学的辩证法理论研究中，从逻辑上看有两个教条：一个是把黑格尔辩证法作 为唯一的合法的研究基础而形成了“黑格尔教条”，另外一个认为辩证法是本体论性的而形成的“本体 论教条”。马克思主义哲学辩证法研究在最近30年有很大的进展，对于突破这两个教条是有意义的。 但是能够真正突破既有研究的局限的，应该是重视辩证法原初之义的对话辩证法的精神实质。 由于马克思本人并没有专门讨论辩证法理论的哲学著作，所以关于马克思主义辩证法理论的研究主 要有两种研究方式。第一，集中于马克思关于辩证法理论的一些经典论述：马克思的辩证法是对黑格尔 辩证法的颠倒，吸收了黑格尔辩证法的合理内核，黑格尔辩证法是自觉形态的辩证法，马克思在《资 本论》关于价值理论一章中有意使用了黑格尔特有的表达方式，并自称是这伟大思想家的学生，等等； 第二，研究列宁的《哲学笔记》，这在马克思主义的经典作家中是专门研究辩证法的，但是，众所周 知，《哲学笔记》是列宁在阅读黑格尔的《逻辑学》和《哲学史讲演录》时所做的笔记，这被称做是 马克思主义辩证法理论的“列宁式构想”。可见无论是第一种研究方式还是第二种研究方式都不可避免 地指向了黑格尔的辩证法。可惜的是，国内把这种模式的辩证法理论研究当成了唯一的合法的辩证法理 论的研究，而完全无视于整个西方哲学史上众多的哲学家对辩证法理论的阐释。所以国内对于辩证法理 论的研究打上了深深的黑格尔的烙印，黑格尔情结已经成为了辩证法理论研究中最大的教条，“黑格尔 教条”浸透于辩证法理论研究的方方面面。 相对于辩证法理论研究方式的“黑格尔教条”，在辩证法理论研究中，还隐藏着一个更为深层的教 条，那就是辩证法理论研究内容的“本体论教条”。把辩证法理论看做是“关于自然、人类社会和思维 的运动和发展的普遍规律的科学”，这是典型的传统实体形而上学的思维模式。“本体论教条”的形成 基于对辩证法理论本性的一种基本认识，这种观点认为辩证法具有一种理论根基，作为一种理论系统包 含和悬设了一个“本体论承诺”。在理论本性上，是一种与真理的内容即本体密不可分的“内涵逻辑”， 因此，辩证法在理论本性上是一种本体性的理论，辩证法是植根于其相应的本体论基础之上的辩证法， 所谓辩证法的本体论基础也就是辩证法得以立足和生成自身的载体和依托。这种观点认为要想解决辩证 法理论的当代理论困境，就必须寻求辩证法理论的真实根基和坚实载体，认为只有这样才能克服和超越 辩证法理论的知性化和实体化。其实正好相反，如果我们把辩证法理论看做是一种本体论理论，寻求辩 证法理论的真实根基，恰恰就是把辩证法理论给实体化了。所以无论把“客观物质世界”设定为辩证 万方数据 14 《哲学动态》2008年第8期 法的根基和载体，把“处于思维与存在的矛盾关系之中的思维及其活动性”作为辩证法的根基和载体， 把辩证法的真实载体番傲是“入类实践活动”，还鼹主张辩证法的生存论本体论校基，所有这一切都没 有超越传统形而上学的本体思维方式。在国内辩证法理论研究的模式中渗透着深层的“本体论教条”， 露对“本体论教条”的突破是辫涯法理论进一步发矮的关键所在。辩诬法研究中的两个教条并不是毫 不相关的，出于黑格尔哲学是传统形而上学的完成，所以辩证法理论研究方式的“黑格尔教条”必然 导致研究内容的“本体论教条”。 尽管如此，国内辩证法理论的研究还是取得了长足的进步。近年国内关于辩诞法理论的研究主要有 三种区分，这三种区分对于辩证法理论的研究有着强大的推动作用。 第一种，“积极辩证法”与“消极辩证法”的区分，这种区分打破了辩证法理论的“神圣性”与 “真理性”，这是一种娅确对待辩证法的态度，因为它符合辩证法理论在遥方哲学史上的真实形象；这 种观点认为缀然不同的哲学家们在使用辩证法这个概念时曾赋予了不同的涵义，“但就其主流而言，我 们还是可以确定其内涵，并可大致上将辩证法分为消极的辩证法或否定的辩证法和积极的辩证法或肯定 的辩证法嚣耪类型。蓠者以芝诺、康德鸯代表，薏赣以着期撼拉匿、黑格尔为代表。”Hj“辩证法”这 个概念在不同的历史时期具有不同的理论形象，并