育明考研：2007年北京大学传播学考研真题解析.pdfVIP

育明教育: 中国高校研究生入学考试·真题系列 新闻传播学 2007 年北京大学传播学考研真题解析 一、名词解释5x8 1。大众 解析：这题属于受众研究中的基础题，这个概念无论在经验学派中还是在批判学派中都涉及， 所以答得空间很大。06 年专业课一中考过其与人群、群体、公众等概念的对比，06 年的综合 知识二有考过其与网众的对比。 答：19 世纪末20 世纪初是人类进入大众社会的一个分界点。社会成员失去了统一的行为 参照系，变成了孤立的、分散的、均质的、原子式的存在，即所谓大众。大众的主要特点是： （1 ）规模的巨大性—— 在数上超过其他社会群体或集团；（2 ）分散性和异质性——广泛分布 育明教育官网 北大、人大、中财、北外 、中传教授创办 集训营、一对一保分、视频、小班 于社会的各个阶层，其成员具有不同的社会属性；（3 ）匿名性——成员之间互不面识，对试图 进行大众操作的社会精英来说也难以把握的对象；（4 ）流动性——大众的范围依对象问题而时 有变化，其成员是流动的；（5 ）无组织性——大众缺乏明确的自我意识和自我约束，因而不能 作为一个主体而自主行动，大众行为主要是在外部力量的刺激和动员下形成的；（6 ）同质性— —大众成员虽然具有不同的社会属性，但又有同一的行为倾向，因而具有同质性，容易受到外 部力量的操作和影响。 2。民族志方法 解析：研究方法题目，在巴兰和戴维斯的《传播学理论：基础、争鸣和未来》和中国传媒 大学编的《传播学精编》中都有。院内老师有过类似“不精通调查方法很难考上北大”的说法， 足见调查方法的重要性。 答：民族志方法源于文化人类学，又称田野调查法或者是人种学方法。研究者通常采取参 与式观察的方式，深入到特定团体的生活中，持续相当长一段时间，从而询问或观察所发生的 事件，然后从内部观点对其意义做出说明。如果从研究得力的历时性来考察，它其实是一个循 环的过程，它包括以下方面：第一，选择研究分析对象；第二，提出民族志问题；第三，通过 参与性观察、个案访谈等途径搜集民族志资料；第四，进行民族之分析；第五，书写民族志。 在此之后，经过反思，进入新一轮的从第二项到第五项的研究。 民族志研究方法有三个原则：第一，从广义上来说，民族志研究关注所有的文化形式，包 括日常生活、宗教和艺术；第二，由于研究者本身就是最基本的研究工具，因此必须进行长期 的参与观察；第三，必须采用多重资料收集法，已核实观察中发现的资料。 将民族志方法运用到传播学领域就形成了民族志传播学。民族志传播学是从人类文化学中 演化而来的传播学的一门新分支，在此，阐释者试图理解的是某一文化或群体成员所采用的传 播方式。近期传播学民族志的重要领域包括日常生活情境式的接收、节目类型与文化认识能力 的分析以及科技与消费等。传播学领域运用民族志方法研究的经典案例来自于英国文化研究者 莫利在20 世纪80 年代所进行的民族志电视受众研究，他通过两个阶段的研究尝试了对人类传 播现象的文化研究、社会学和人类学的多学科交叉的传播学建构，考察了家庭之中男女权利的 分配关系，在实践层面上证实了霍尔的“编码/译码”模式。 3。阿多诺 解析：属于批判学派的代表人物，主要研究方面在于文化研究，文化工业等方面。可参考 罗杰斯的《大众传播学史》。实际上，许多真题都是具有贯通性的，毕竟传播学知识就那么多， 育明教育官网 北大、人大、中财、北外 、中传教授创办 集训营、一对一保分、视频、小班 年年考基本还是那些内容，换汤不换药的。像阿多诺这个概念基本上是与他提出来的文化工业 的概念是连在一起的。在解释一个人的时候是一定要提它的重要学术观点的。 答：阿多诺是法兰克福学派的代表人物，其成果丰硕，是一个令人信服的理论家。阿多诺 于 1938 年来到美国，应拉扎斯菲尔德邀请在普林斯顿大学进行广播节目的研究。由于批判学 派与美国经验学派之间的理论基础、方法论上的严重差异，这次合作以失败告终。但在这次研 究中，阿多诺依然从批判的角度出发撰写了《论音乐中的拜物教性质和听力的退化》、《论流行 音乐》等文章，对现代流行音乐以及艺术家进行了批判性的研究。 其最著名的观点是对文化工业的批判。文化工业是法兰克福学派代表人