伦理学　全套课件.ppt

伦 理 学 讲 义 曾 勇 绪论 1.我所知道的《伦理学》； 2.如何学习《伦理学》？ 3.教学考的基本要求。 学什么 参考书目： 专著类 通论类 何怀宏：《伦理学是什么》，北大出版社； 林火旺：《伦理学入门》，上海古籍出版社 ； 罗国杰：《伦理学》，人民出版社； 如何学 基本概念； 基本命题； 基本方法； 1.学与思的结合； 2.知与行的结合； 3.做人与做事的结合 如何考 平时：考勤 期终：课程论文 分数权重：二八开 感谢诸位！谨祝人生幸福！ 曾 勇 江西师范大学政法学院副教授、硕导 武 汉 大 学哲学博士 手机 邮箱：yozeng@126.om 曾 勇 江西师范大学政法学院副教授、硕导 武 汉 大 学哲学博士 手机 邮箱：yozeng@126.om 一、道 德 什么是道德？ 什么是“道”？ 什么是“德”？ 子产：“天道远，人道迩，非所及也” 。 （《左传·召公十二年》） 《礼记》云：“亲亲、尊尊、长长、男女有别，人道之大者也。” 在中国最早的典籍中，“道”表示事物运动和变化的规则； “道者，路也”。“道，所行道也”，引申为规则、规律。 从出土的商朝甲骨文中已经看到“德”字。这时的“德”意义宽广，不仅仅是指现在讲的某种规范，而更多的是指“得”，是一种拥为己有的意思。 西周初期，大盂鼎铭文上的“德”已经明确地包含着按照当时的规范去行事而有所得的意思。 解读 “德”的原始意义。德字最早无心字底，是指获得奴隶和货币财富的含义，后来的写法有（直、心）和（从、直）。从心才有正直。因此，从一开始，德即是一个人的内心所得，引申为品德、品质。 因此，构成“道德”一词的“道”和“德”都是指行为应该如何的规范。道是德的前提，没有“人所共由”的规范、规则，就不可能有对规范、规则的内心感悟；“德”是道的归宿，规范、规则只有通过有得于心才能被接受，并发挥规范人的行为的作用，那些不能被接受的道是没有意义的。 它们的区别是：“道”是外在规范，未转化为个体内在心理的社会规范；而“德”是内在规范，是已经转化为个体内在心理的社会规范。因此，判断古代一种规范究竟是“道”还是“德”，主要看它是否存在于个体心中。 道德两个字合用始于春秋战国的《管子》、《庄子》、《荀子》诸书。 《礼记·曲礼》：“道德仁义，非礼不成”。在孔子那里，道与得是通用的，他说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。荀子说：“故学至乎礼而止矣，夫是谓道德之极。”这是说，治学、为学到达礼就是最高境界了，这样一种状况可以称为是最高道德了。二词合用的意思，无非是指应该如何的行为规范。 二、伦理 “伦“或“理”在中国古已有之。 ※ “伦”通“辈”。《说文》曰：“伦，辈也。”是指人与人之间的一种据于年龄大小、辈分尊卑的秩序或关系，如所谓的“五伦”——父子、君臣、夫妇、长幼、朋友。 二、伦理 ※ “理”本义是玉的纹理和条理，《说文》曰：“理，治玉也。……玉之未理者为璞。”引申为整治、物的纹理，如修理、理发、木理、肌理，进而引申为规律、规则，即事实如何的必然性：“理非他，盖其必然也……就天地人物事物本其不易之则，是谓理。” 伦理二字连用，最早见于战国至秦汉之际的《礼记·乐记》：“凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也。”（乐者，音之所由生也）这里的伦理主要是指人事而非物理，已经表示着有关人际关系事实如何的规律及其应该如何的规范，有道德理论的意思。 三、道德与伦理 道德≠伦理 在 西 方 伦理源自希腊语ethos，开始，这个词只表示一群人所共居的地方；后来，扩大为包括一群人的性格、气质及其所形成的风俗习惯。 三、道德与伦理 道德≠伦理 在 西 方 道德源自拉丁文mos， 是品行与风习之意(moral morality)。 因此，这两个词在西方的词源相同，都是指外在的风俗、习惯以及内在的品性、品德，是指人们应当如何的行为规范。 在希腊很早就关心人的行为的规范问题。 公元前5世纪的苏格拉底、柏拉图等，特别注意对善的考察和青年的道德教育。公元前4世纪的亚里士多德把ethos的意义扩大为ethicos（伦理的），以后又构建了一门新的科学ethika（伦理学）ethics。他是最早对伦理学进行专门的伦理学家，公元前6世纪至5世纪的孔子与亚里士多德一样创建了完整的规范伦理。 在希腊很早就关心人的行为的规范问题。 现代意义上的ethos指导特定的人们或某种行为的理念或态度，如，同学之间的ethos是友爱；同事之间的ethos是共同体或者说是协作；等。英语的ethic\ethics. Ethics are moral