第四节 列夫middot;托尔斯泰.pptVIP

第四节 列夫·托尔斯泰 　一 　 列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰(1828-1910)是俄国伟大的现实主义作家。 “想到这几年，我不能不感到可怕、厌恶和内心的痛苦。在打仗的时候我杀过人，为了置人于死地而挑起决战。我赌博、挥霍、吞没农民的劳动果实、处罚他们、过着淫荡的生活、吹牛撒谎、欺骗偷盗、形形色色的通奸、酗酒、暴力、杀人……没有一种罪行我没有干过，为此我得到了夸奖，我的同辈过去和现在都认为我是一个道德比较高尚的人。” ------童年·少年·青年 把约伯的痛苦和快要自杀的托尔斯泰的痛苦相比较是很有意思的。约伯喊叫是那种在生活中失去了一切，成为人们中最不幸者的受苦人的大喊叫。而托尔斯泰的呐喊则是那种处在幸福的环境中，拥有一切，但却不能忍受自己的特权地位的受苦人的呐喊。人们追求荣誉、钱财、显赫地位和家庭幸福，并把这一切看成是生活的幸福。托尔斯泰拥有这一切，却竭力放弃这一切，他希望平民化并且和劳动人民融为一体。在对于这个问题的痛苦中，他是个纯粹的俄罗斯人。 1891年8月，我在雅斯纳雅波良纳看见列夫·尼古拉也维奇·托尔斯泰已经平民化了。 这表现在他的服装上：自制的黑色短衫，没有什么样式的黑裤子，戴得相当破旧的白色便帽…… 整整六个小时，他不停息地用犁翻耕黑土，一忽儿走向高处，一忽沿着倾斜的坡地走到这里。 撇开其他原因，我不能再继续生活在原有的奢侈环境中。 我感到痛苦是这种疯狂的（比疯狂更痛苦的是，身旁就是农村的贫困）生活，我自己已不知道过这种生活如何活下去。 贫穷的痛苦感觉——不是贫穷，而是人民的屈辱与闭塞。革命者的残忍与疯狂是可以谅解的……一为是饥肠辘辘，衣不遮体、累死累活的奴隶。我受不了了，想逃走。 非常痛心，骄奢淫逸——老爷的王国；可怕的贫困——没有烟囱的小茅屋。 我二十多年来一直憎恨我的产业，我不需要它，也不可能需要它。 悲凉出走…… 丈夫这边为财富、为优越的享受感到羞耻，妻子那边请来头衔，保护庄园的一草一木。附近的贫苦农民正是看中托尔斯泰伯爵善良仁慈，才有胆尽入庄园。他们哪是登堂入室公然掠夺，不过是砍点柴禾，捡点破烂而已，结果被夫人的街队逮了下着。该从来是好大喜功的，过度的工作热情更经常演义凶神恶习煞的搜查，甚至拳脚交加。如此处罚农民，对一家之主、宽厚仁慈的男主人形成了极大的尴尬……不知何时，托尔斯泰内心已经藏着一股怒气冲天的暴躁力量，憎恨夫人对财富和奢侈生活的迷恋，点点滴滴都不可忍受。道德之痛远甚肌肉之痛。 一、生平与创作： 《塞瓦斯托波尔故事》 、《一个地主的早晨》、著名短篇小说《琉森》、中篇小说《哥萨克》等。 《战争与和平》(1863-1869)是一部历史题材的长篇小说。 《安娜·卡列尼娜》(1873-1877)是一部以现实生活为题材的长篇小说。 《复活》(1889-1899)是托尔斯泰晚年最重要的长篇小说，也是他的代表作。 “心灵辩证法” 车尔尼雪夫斯基在谈到托尔斯泰处女作《童年》时说：托尔斯泰具有洞察人类心灵隐秘进程的惊人能力，他“最感兴趣的是心理过程本身，它的形式、他的规律，用特定的术语来说，就是心灵的辩证法”。托尔斯泰不仅洞悉瞬间的内心世界流动的隐秘过程，而且意识到这种流动的意识是多层次的。一揭示人物的内心矛盾，并把这种矛盾发展、变化的过程充分展示出来。二对人物深层心理的合理揭示。 托尔斯泰主义 指在托尔斯泰的思想中，除了对现实的无情批判以外，还热切鼓吹悔罪、拯救灵魂、禁欲主义、“勿以暴力抗恶”、“道德的自我完善”等观点，宣扬一种属于托尔斯泰自己的宗教“博爱”思想。人们称之为“托尔斯泰主义”。在他的一系列的重要作品中都体现了他这种思想。如《安娜。卡列尼娜》、《复活》等。 《复活》(1889-1899) 人物解析： 1、聂赫留朵夫 “忏悔贵族”的典型 2、玛丝洛娃 被侮辱与被损害的下层妇女的典型 《复活》的主题： 《复活》通过各种人物形象，暴露了沙皇俄国国家机器的反人民本质和教会的欺骗性，否定了俄国反动统治。作家深刻地指出了造成农民贫困的根源，提出了俄国革命所要解决的重大社会问题。 《复活》艺术成就： 首先，它以单线的情节线索，通过聂赫留朵夫为玛丝洛娃上诉的过程，广泛而深人地描绘了俄国社会。 其次，小说在描绘艺术画面和人物形象时，大量使用了对比手法。 第三，用“心灵辩证法”对人物的内心世界进行细致人微的刻画，表现他的内心思想感情的矛盾和斗争。 第四，重视细节的描写，包括对人物的外貌和生活环境的描绘。 《安娜·卡列尼娜》 一、情节线索 两段婚姻： 安娜——卡列宁——渥伦斯基 列文——吉提 思想内容： 首先，作家感受到了一种巨大的社