春秋战国时期与古希腊时期教育目思想之比较.pdfVIP

( ) 2000 年第 3 期 青岛化工学院学报 社会科学版 N o. 3, 2000 ( 总第 54 期) Jou rna l o f Q ingdao In st itu te o f Ch em ica l T echno logy (Socia l Science s) Gen era l N o. 54 春秋战国时期与古希腊时期 教育目的思想之比较 ○　张建林 (武汉科技学院基础部, 湖北　武汉　430073) 〔摘　要〕　春秋战国和古希腊是基本处于同一时代的东西方两个人类古文明中心, 以其 文明和对后世文明的巨大影响而著称于世。研究教育目的不能不溯源到这两个古文明时期。 从它们关于教育目的的观点来看, 各有其特点, 而产生其教育目的差异的因素有社会政治、经 济、科技、文化等客观因素和社会政治观、哲学观、教育价值观等提出者的个人主观因素。且这 些因素相互关联, 共同决定着这两个古文明时期的教育目的。 〔关键词〕　春秋战国; 古希腊; 教育目的; 比较 〔中图分类号〕40- 0593　 〔文献标识码〕　 〔文章编号〕1008—6773 (2000) 03- 0060 G A - 05 　　一、春秋战国时期的教育目的思想 墨子生于孔子死后, 春秋战国交替的时期。 春秋战国时期, 学术上百家争鸣, 各种思想 他主张通过教育来培养“贤士”。“贤士”的主要标 在争鸣中渗透、互补和发展。教育 目的思想亦很 准是“兼爱”, 即人人相爱之意, 所 以有时他称作 丰富, 以孔子、墨子、孟子、荀子几位大师最具代 “兼士”。贤士或兼士, 必须具有“兼爱”的精神, 长 表性, 我们可以从这几位大师以及《礼记》等有关 于辩论, 明辨是非, 又是道术渊博, 有益于世的人 文献中去把握。 才, 以备担当治国利民、兼爱相利的职责, 成为兴 ( ) 天下之利, 除天下之害的人。 一 孔、墨、孟、荀的教育目的思想 孔子是儒家学说的创始人, 他生活的年代, 孟子的思想学说是继承孔子学说而加 以发 正是奴隶制 日趋衰落, 封建制 日渐形成的年代, 挥的。他亦主张以“仁政”来实现安定的局面。他 面临着“周室微而礼乐废”的政治局面。由此, 孔 还在孔子的基础上提出了办学校的目的在于培 子认为教育的目的就是必须培养出一批能安邦 养“明人伦”的士君子或统治人才, 而“明人伦”就 治 国的统治人才, 即培养“士”和“君子”, 以实现 不会“犯上作乱”。他所指的人伦是“父子有亲、君 其 “仁政”, 进而达到其梦寐以求的“大同世界”。 臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”。而且为 他把君子当作理想的培养 目标。他要求的“君子” 了使这五伦在人心上扎根, 把仁、义、礼、智、信等 有两个条件: 第一, 要注重 自己的道德修养, 即 道德都从属于孝悌。他从明人伦的主张出发, 培 “修 己”; 第二, 要使老百姓都得到安乐, 即“安 养“劳心者”而不是“劳力者”。在他看来, “劳心 人”、“安百姓”, 有治国安 民之术。前者讲 的是 者”为“君子”、“大人”, 而“劳力者”是“小人”、“野 “德”, 后者讲的是“才”。孔子要求的“君子”是德 人”, “劳心者治人, 劳力者治于人。”这深刻地说 才兼备, 而以德为主。 明其教育目的是培养巩固封建统治秩序的“劳心