古神庙的社会功能及保护利用--以山西省永济市为例.pdfVIP

维普资讯 口 韩梅亭 现存古神庙是古人类意识形态的具象表现物。 信息，是人类宝贵的文化遗产。 在古代 ，由于生产力低下，科技不发达 ，人类将许多 一 、 永济现存古神庙简述 不能解释的社会现象和 自然现象归之于鬼神作用 ， 认为 自然界的 日、月、星辰、风、雨、雷电、山河等都各 永济现存古神庙零落地分布于各乡镇，大多为 有其神 ，支配着作物生长与人间祸福 ，并根据 自己 县级文物保护单位。随着岁月剥蚀，这些古神庙早 的想象创造了各路神灵，以祈福纳吉，消灾弥祸。历 已失去原有风采 ，但却仍与当地群众的生活息息相 史上的统治者为巩固其统治地位，也大力宣传 “天 关，现简述如下 ： 授神权”，让民众相信统治者的一切行动都是按照 (1)扁鹊庙：位于虞乡镇洗马村北 300米处，现存 “天”的意志做的，是不可反抗的。此外 ，崇尚祖先 ， 建筑为明 “东扁鹊庙”，庙宇三问，附耳房两小间，享 把祖先说成神圣的，为表示帝王和祖先与各种神祗 殿五间。正殿是扁鹊塑像，东西偏问为历史上十大 之间的联系，修建了许多祭祀神祗的庙宇 】。祭祀鬼 名医塑像。1991年重修 ，1992年增建大门五间，现为 神山川封禅之事始于远古 ，历经各朝各代 ，至明清 全国重点文物保护单位。 发展到极致 ，不仅各种祭祀制度繁杂 ，而且 由于统 (2)仙姑庙：坐落于虞乡镇王官峪东西瀑面混流 治阶级的提倡 ，在都城及城乡各地都修建了大批祠 处天柱峰下的坡梁上 ，现存宋建砖石结构的大殿，坐 庙建筑121。 南朝北 ，单檐叠涩 ，檐下施砖雕五辅作双下昂斗棋 ， 永济古称蒲坂，历史悠久，地上、地下文物资源 正面辟拱型圆门，檐下逐层叠涩收成小平顶 ，左右原 丰富。据 《河津樊家庄重修乐楼记》：祠“庙之设 ，晋 镶嵌有碑记，已毁。 地实繁，河东又其最者”3[】。在 《永济县志 ·民国十年 (3)真武庙 ：位于虞乡镇半道村，坐北朝南，始建 蒲州古城图》中记有：三皇庙、师家庙 、吕祖庙、狮子 于明崇祯年，重修于清乾隆、道光年问。现仅存大殿 ， 庙 、汉庙 、祖师庙 、关帝庙 、留一庙 、南关帝庙 、南祖师 面阔三间，进深二间，前有回廊，砖木结构，硬山顶 ， 庙、星星庙、龙灯庙、龙王庙、药王庙、文庙、城隍庙 、 后墙绘旭 日出海壁画。现存清乾隆、道光年间碑记 舜帝庙 、禹王庙、娘娘庙等20多处神庙。《赵伊村志 · 二通 ，塑像一尊。 赵伊镇古域图》载有解放前 ，原赵伊镇 (现永济市区) (4)昭佑庙 ：位于虞乡镇南窑村学校。现存戏台、 有：马王庙(2座)、张飞庙(2座)、佛爷庙、真主庙、关 正殿 ，皆为清咸丰十年(1860年)重建。殿前壁嵌有清 帝庙、虫王庙、观音庙(娘娘庙)、三王庙 (狮子庙)、雷 咸 酋光十九年f1839 公庙、三官庙、泓龙王庙等20余处神庙。由此可想昔 年 地下，殿前有散 日永济地区建庙之盛，可惜由于多种原因，很多古 碑 元符元年(1o98 神庙建筑已无存，或只有石狮 、碑刻 、戏台等遗存。 正 庙”。 现存古神庙建筑及其遗存蕴含有丰富的历史文化 萄，清末 民初建。 文物世芥wtq2008．{53