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《诗经》 教学重点与难点: 《诗经》的思想内容; 《诗经》中蕴涵的人文精神;以“秋水伊人”为代表的爱情诗所表现的人生境界与精神品格 诗经》的艺术成就; 诗经》中比兴手法的运用; 第一节 《诗经》的编订和体制 《诗经》的编订 《诗经》的分类 风、雅、颂 《诗经》的流传与运用 《诗经》的编订 “采诗说” “古者天子命史采歌谣,以观民俗。” ——《孔丛子·巡狩篇》 “〈书〉曰:‘诗言志,歌永言’。故哀乐之心感,而歌咏之声发。诵其言谓之诗,咏其言谓之歌。故古有采诗之官,王者所以观风俗、知得失、自考正也。” ——东汉班固《汉书·艺文志》 “孟春之月,群居者将散,行人振木锋徇于路以采诗,献之大师,比其言律,以闻天子。故曰王者不窥牖户而知天下。” ——《汉书·食货志》 “男女有所怨恨,相从而歌。饥者歌其食,劳者歌其事。男年六十、女年五十无子者,官衣食之,使之民间求诗。乡移于邑,邑移于国,国以闻于天子。” ——东汉何休《春秋公羊传解诂》 “献诗说” “故天子听政,使公卿至于列士献诗,瞽献曲,史献书,师箴,瞍赋,朦诵。” ——《国语·邵公谏厉王弥谤》 周代公卿列士献诗、陈诗,以颂美或讽谏。 “删诗说” “古者诗三千余篇,及至孔子去其重,······三百五篇,孔子皆弦歌之,以求合韶武雅颂之音,礼乐自此可得而述,以备王道,成六艺。” ——《史记·孔子世家》 《诗经》旧时亦数千篇,孔子删其重复,正而存三百五篇。 ——东汉王充《论衡·正说》 “删诗说”不可信的理由 1、襄公二十九年(公元前544)吴公子季札到鲁国观乐,鲁乐公演奏十五国风,名称顺序与今本是《诗经》相同,当时孔子仅8岁。 2、《史记》说孔子删诗是在“自卫返鲁”之后,但《论语》中孔子不止一次提到“诗”、“诗三百”。 “删诗说”不可信的理由 3、春秋时期诸侯宴飨和出使,常赋诗言志,所赋之诗多为《诗经》。而赋诗言志之风,早在孔子之前就已经存在。 4、孔子曾骂过“郑声淫”,“恶郑声之乱雅乐也”。主张“放郑声”。但现本《诗经》郑卫民歌依然很多。 六诗与六艺 风、雅、颂说 “功用说”:见于《毛诗序》,认为《诗经》分为风、雅、颂三类,主要是按诗的功用划分的。 曲调说:见于宋代郑樵的《诗辨妄》,认为《诗经》分为风、雅、颂三类,主要是按诗的曲调划分的。 3《诗经》的用途 它是周王朝观风知俗、考正得失的政治参考书。 它是周王朝推行礼乐制度的工具书,周代制礼作乐,礼乐兴隆。礼是典章法规,行为准则;乐为礼服务,因礼而设,因礼而动。 它是周王朝规定的国学教科书。 4、《诗经》的流传: (1)四家诗: 《诗经》在汉代流传很广,出现了传授、研习《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家,称为四家诗。齐人辕固传“齐诗”,鲁人申培传“鲁诗”,燕人韩婴传“韩诗”,这三家在汉代影响很大,称为三家诗,立于学馆,因其用汉代通行的隶书书写,又称今文诗或今文诗派,魏晋之后先后失传。鲁人毛亨和赵人毛苌传“毛诗”,我们今天所见的《诗经》本子,主要是毛诗本。毛诗虽然晚出,但学有渊源,郑玄曾著《毛诗笺注》,唐孔颖达作《毛诗正义》,因其用秦代的小篆书写,又称古文诗或古文诗派。 4、《诗经》的流传 (2)《毛诗》序 也称诗序,即《毛诗》各篇前面所附的序言,分为大序、小序,是汉代人的解诗之作。 《诗经》《周南·关雎》后面有一段概述《诗经》的分类、内容、艺术特色、表现方法和社会作用等问题的文字,称为大序;《诗大序》总论《诗经》,认为诗歌反映政治:“治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困。”大序总结了先秦儒家的诗论,是古代文论中的一篇重要文献。 《诗经》各篇前面解释本诗创作意图和主旨的文字称为小序。《诗小序》以史解诗,以诗证史,具体指出各篇的政治背景,或因某事而“美”某人或“刺”某人。郑玄《毛诗笺》更加突出《诗经》的政治意义,强调其“歌功颂德、顺其美、刺过讥失、匡救其恶……”。小序是汉儒解诗之辞,多牵强附会,曲解了诗歌的原意。 5、《诗经》的研究 汉学研究《诗经》的典型著作是《毛诗序》、《毛诗郑笺》、《毛诗正义》。 宋学研究《诗经》的典型著作是朱熹的《诗集传》 新汉学(清代)研究《诗经》的典型著作是陈奂《诗毛氏传疏》、魏源《诗古微》、王先谦《诗三家义集疏》、方玉润《诗经原始》。 近代研究《诗经》的典型著作是郭沫若的《诗经今译》、余冠英的《诗经选注》。 第二节 《诗经》的内容 1、周民族的史诗 2、颂歌与怨刺诗 3、婚姻爱情诗 4、农事诗 5、燕飨诗 6、战争徭役诗 1、周民族的史诗 在《诗经·大雅》
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