仁政_思想和我国古代未成年人犯罪刑事政策.pdfVIP

[文章编号]1006-1509-(2005)06-011-05 净’瓮卜 未成年人 张利兆 (浙江省余姚市人民检察院，浙江余姚 315040 I摘 要】仁“政”思想是我国古代最为重要的政治法律思想之一，其对我国古代刑法的制定与实施产生了深远的影 响，同时也深刻地影响着我国古代未成年人犯罪刑事政策。在 仁“政”思想的影响下，我国古代法律在刑事责任年龄、逮 捕、审讯、收赎、监狱管理等方面给予犯罪未成年人诸多宽待，同时还通过强制性的规定推动宗法家族对未成年人的教 化和犯罪预防。 I关健词1 “仁政”思想;未成年人犯罪;刑事政策 I中图分类号]C913.5 I文献标识码】A 在漫长的古代社会，我国基本上是一个成年人的社会，未成年人群体的特殊意义并没有得到 应有重视，自然也不可能有现代意义上的未成年人犯罪刑事政策。但在浩如烟海的历史文献中， 有许多立法、著说、奏折，虽然不专门针对未成年人，但却隐含了当时社会对未成年人犯罪的基 2 0 本文化和法律态度，它们同现代社会的刑事政策一样，直接影响着古代未成年人犯罪的定罪量刑。 0 口 如果我们认真审视就会发现，在这些影响古代未成年人犯罪定罪量刑的历史文本中，弥散着一种 翎 翻 6 浓烈的 仁“政”思想。本文拟对相关规定进行梳理，探寻 “仁政”思想与我国古代未成年人犯罪 刑事政策的关系。 . 一、“仁政”思想及我国古代刑法原则 2 “仁政”思想滥筋于西周。商朝末年，商纷王自恃握有天命，酷虐残暴，“结缘于民”，终被 0 0 周部落所灭。在与商朝对峙与斗争的过程中，周朝统治者深刻体会到，一个王朝单凭 “君权神授” 5 翻 1 的天命观念，不可能长治久安，“皇天无亲，惟德是辅”有德之君才配享天命。周人把这种认识 1 国 概括为 “为政以德”、“以德配天”，他们在夏商 “君权神授”思想的内容之上，增加了 “保民”作 为德的重要内容，认为 “德”就是敬天、孝祖、保民，并提出 “民之所欲，天必从之”等对民宽 厚仁爱的主张。之后，西周的 “为政以德”、“以德配天”思想得到了儒家学派的颂扬和发展。作 为儒家学派的开山鼻祖，孔子将 仁“”抬到一个从未有过的高度，他认为 “仁”是最完美的伦理 道德，以 仁“”为指导的 “仁政”也具有至上的地位。他认为，仁“政”最