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中国传统孝道的确立
谷树新
摘要中华民族的文化源远流长,历史悠久,孝作为民族文化的因素之一,在
几千年的文明中居重要地位。目前,中国即将步入老龄化社会,老年人的赡养和
精神慰藉问题日渐重要,社会现实要求人们重新考察孝道传统,多数人主张对其
批判继承。理清孝道的确立过程和原因是继承孝道精华的基础。
西周时期,孝已经大兴于社会之中,其最初多用来表达尊敬祭祀祖先的意义,
后渐渐偏重于对在世父母的奉养。孝本是源于血缘亲情,出自人们内心的意愿。
春秋时期,社会的巨大变化使人们的道德观念受到前所未有的冲击,不孝的事情
频频出现进而成为社会现象。面对社会的动荡和社会秩序的混乱,儒学大师孔子
为救世拯民,便立足于传统的思想观念,提出自己的理论观点,构建了“仁”学
理论,孝作为这种道德哲学的基础初步形成理论框架,走向伦理道德规范。孔子
就孝与奉养、尊敬父母,保全身体,继承父道,丧葬祭祀,子为父隐等方面进行
阐释,从宏观上确定了中国传统文化的发展方向。
战国时期,诸子围绕孝进行了激烈的争论,予思学派在孔子孝论的基础上,
提出个人尽孝于双亲后才有资格要求子女孝敬自己,孝应当是内心的真挚情感,
这样的孝才是仁德的表现,才有助于社会的稳定和国家的治理。子思学派的论述
使孔子的孝论更加详细具体,进一步推动了孝的政治化,加强了孝在中国传统文
化中的影响。孟子一派进一步阐述了仁和孝的关系,论证了孝存在的合理性,注
重孝道的推行和实施。曾子后学关于孝的论述较为具体,使孝道更加理论化、体
系化,孝道作为一种伦理道德规范更容易为人们付诸实施。致《孝经》成书时,
儒家的孝道在理论内涵上丰富完善,并实现了伦理和政治的紧密结合。
另一方面,儒家的提倡并没有使孝成为社会普遍接受的伦理观念和价值标准,
不仅儒家内部有不同看法,墨、道、法等其它学派对此也是议论纷纷。墨家认为
孝和忠、信等其他道德一样,没必要对其进行过多的赞美。道家认为孝是人们提
高道德修养的手段,仁和孝没有关系。法家认为孝不仅无助于国家的兴旺强盛,
甚至是国家贫穷削弱的根源。
两汉时期,统治者在借鉴秦亡的经验教训后,在治理国家时注重加强道德的
劝化,这为孝道的确立创造了条件。为了将孝道理论应用于实践,培养百姓的孝
观念,汉代借鉴了自古以来的各种重孝、劝民行孝的措施和方法:统治者以身作
则,率先垂范;国家的政治导引:循吏的实践;高官厚禄的刺激;尊德、尚礼的
提倡;养老传统的弘扬;宗教祭祀的劝化;刑罚、法律的强制等。如此社会中逐
渐形成了重孝的思想文化氛围,孝道作为重要的伦理道德规范受到人们的重视。
孝道确立的过程中,其内涵不断调整以适应变化的社会。今天,在丧失存在
机制的情况下,孝的内涵面临着再一次的扬弃,现代的主流文化要求孝道回归家
庭,在处理亲子关系时弥补现代文化和价值观念的不足。同时,传统的孝观念走
向道德伦理的过程为今天社会道德的重建提供了借鉴。
关键词:孝道构建确立 伦理道德
Ⅱ
EstablishmentofChinesetraditionalfilial
piety
GuShu-xin
Chinesenationhasa andbewell
Abstract:Thecultureof longhistory established,
the the inthecivilizationofseveralthousand
filial occupiesimportantposition
piety
asoneofthefactorsofnationalculture.At will intothe
years present,Chinastep aging
of andthe consolationis
societySOOn,
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