《大学衍义》修身思想.pdf

论文：题目。 《大学衍义》的修身思想 学币呲； 中国哲学 学位申请人；王连冬 指导教师： 郭美华 论文摘要 本文立项依据。其一，朱熹后学尚未像阳明后学一样得到深入研究，真德秀 作为朱熹私淑弟子也尚属其列，而《大学衍义》又是真德秀十余部著作中较为重 要的一部，极具研究价值；其二，日本学者冈田武彦先生在《关于宋明儒学思想 发展动向的一个考察》一文中指出，真德秀重视朱子学的存养的方面，形成具有 接受容纳陆子的心学的倾向，西LiJ之学可以说是元末明初的朱陆异同论的发生之 源地。①蒙培元先生在《中国大百科全书》中也认为真德秀的哲学思想具有一定 的心学特点。@《大学衍义》是利用儒家治国理念治国的典型代表，虽出于朱学， 但已有心学的倾向；其三，《大学衍义》历代深受重视，统治者从中汲取治国的 营养，学者从中吸取文化资源，从而引导了政治和学术动向；其四，今人研究《大 学衍义》多从解经方面着手，而很少注意到其中的思想内容上的特点。综上所述， 可见真德秀《大学衍义》对深入研究理学与心学问的关系和中国传统政治哲学不 无重要意义。 本文从真德秀的思想先导和所处的政治境遇出发，提出《大学衍义》所面对 并试图解决的问题即以《大学》为理论框架，对中国传统上的德与位的对应互动 关系的可能性予以解释，并提出了实现的途径。从中国古代宇宙论的视角出发， 认为，作为宇宙整体之中的人，应当是自觉能动实现其本性之善的存在。以尧舜 为代表的圣王正是自觉于此而推行王道治国理念。参照这些圣王所树立的典范， 他们无不自明性善而使百姓自明其性。他f门之所以能达于此是因为这是一个于己 而言的身心统一的修养。实现这种身心统一的修养的主要内容是要把孝、礼、乐 作为修身的内容，以此来去除内心之欲、蔽，以仁义充实本心，使内在道德世界 和外在自身的视听言动都合乎天理的要求。这些也是“学”的内容和要求，学即 修身的内容；“教”是人君将其学推展，而“教”又能使人君反躬修身。这样的 ①[日]冈田武彦著，屠承先译：《关于宋明儒学思想发展动向的一个考察，‘哲学译丛》，1988年，第二期． @中国大百科全书出版社编辑部编：‘中国大百科全书》(哲学卷)II，中国大百科全书出版社。1987年， 第1155页． 修身，是由心之敬到由心而诚的提升过程。最终通过道德世界秩序的重建，实现 对与之对应的现实世界的整合。这便是“修己治人”。所以，观乎《大学》，“修 身”是其之前条目的展开，又是三纲领一以贯之的核心。 关键词s 性善身心一如 由敬而诚修身 论文类型：理论研究 of ThesisTRIe：TheSelf-CultivationTa-hsueh yen-i DisciplineSpeciality：Chinesephilosophy WangLiandong Degreeapplicant： advisor：GuoMeihua Academic ABSTRACT 1 writethis isoneof worksof thes Why is?Firstly,Ta-hsuehyen-i important in thatis iednotas as ChenTe-hsiuwhoisafamousmenberChuHsischool stud deep inusi the sch001．Second is tative YangMing ly,Ta-hsuehyen-iveryrepresen ng it to ha