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书法——艺术的中国模式 ■演讲人：郑晓华 ■地点：哥伦比亚大学东亚图书馆 ■时间：二○一五年一月 作者：郑晓华 《光明日报》（ 2015年02月26日?11版） 文化嬗变中的中流砥柱 ? ????书法在中国艺术体系中是最重要的艺术形式之一。它以汉字为载体，通过具有特殊笔墨情韵的汉字形象的创造，表现艺术家思想情感。在世界近代交通工具发明以前，生活在地球不同区域的民族与人群囿于交通工具所限，来往交流相当困难。因而各地区相对独立，各自培育了自己独特的文化。中国也是如此。中国的书法就是中国人在世界各国文明发展的早期，独立发展的艺术。 ? ????在世界文明史上，中国的文明一度走在世界前列。因而繁育在亚洲东部以黄河、长江两河流域为中心的中华文明，一度成为区域性国际文明中心。中国创造的“衣冠文物”、礼仪制度，较长时间内成为人类文明的区域性“国际模式”，成为东亚多国和地区人民所自觉追随的对象。汉字和书法，作为中华文化的重要载体，也为周边友邦引进、广泛学习和应用，融为他们本民族文化的一部分。所以中国书法，作为区域性国际艺术，已经繁荣繁衍了大约一千五百多年。这在世界各国艺术史上，可以说是比较独特的。 ? ????由于书法以文明社会的重要工具——文字为载体，通过具有特殊笔情墨韵的汉字形象的创造，表现书法家情感。中国书法艺术的这一天然特性，决定了中国书法艺术无论在本土，还是在自觉接受的周边国家和地区，都是最具国民普及性、最具有广泛社会基础、和日常社会生活结合最紧密、最具有国民素质孕涵功能的艺术。同时，也一定是最具有生命力、延续时间最长、传播地域最广的艺术。在中国本土，从中国文字产生，到进入21世纪，中华文明延绵五千多年。中国书法的历史，和母体文明发展的历史一样悠长。可以说，自从有了中华文明，书法艺术就并蒂而诞生了。 ? ????19世纪中叶，由鸦片贸易冲突引发的中英战争，最终以中国失败而告终。中国在西方国家的武力征服下被迫“门户开放”。传统的文化独立发展模式中止，中国开始了学习西方、吐故纳新、自我改造的历程。所以在文化的竞争上，中国本土文化也明显处于弱势。中国文化在这一百多年的碰撞交流中，主要是被“输入”、“改造”。“新文化运动”，主要是学习西方，改造旧邦，改造旧文化，以求“其命维新”。“变亦变”，“不变亦变”，不学习就要亡国亡族。康有为的惊世之语，曾经震撼了几代人。这是历史的宿命。中国人无可选择。所以我们的文学、戏剧、音乐、舞蹈，等等，都引进西学，自我改造。在西方文化大量涌入中国之前，中国有自己独立的语言，独立的哲学、文学、艺术。经历中西文化百年风云激荡后，纯粹的独立的中国哲学、文学、艺术，基本上已不复存在。所有中国文化品类，包括中国人的生活方式，几乎无不打上深深的“西学”的烙印。有一个艺术门类在“西学”的狂飙冲击中中流砥柱屹立不倒，那就是中国书法。 ? 世界艺术的独特样式 ? ????在中国艺术诸多门类中，书法是最具中国独立特色的艺术形式之一。它集中反映了中国人独特的艺术理念、独特的审美观和独特的艺术理想。从某种程度上说，它比其他任何艺术都更能代表中国。书法艺术的独特性，首先在于它的艺术表现载体，是中国文明的传播工具——汉字。唐代另一位书法家孙过庭在他的《书谱》中也指出：“虽书契之作，适以记言，而醇醨一迁，质文三变，驰骛沿革，物理常然”。所有古代书法家都坦率承认，书法是汉字——中国书面语言系统的副产品。书法为文字服务。换言之，书法艺术，为文字而产生，为文字传播而繁衍。书法艺术以文字为母体，因文字书写而产生。它的所有语言样式，所有繁纷复杂的“语法”、技术、规则，都傍依文字而诞生，离开文字而无从立其身，这就是中国书法艺术的第一特性。第二，书法艺术的全套语言，和文字的诞生及发展同步。书法和文字，共生、共进、共荣，相为表里，不可分解。这大概可以说，是中国书法艺术的第二个特性。 ? ????纵观中国书法史，我们不得不承认，五千年的中国书法史，实际上也就是中国人倾泻艺术智慧，创造多样化的中国文字形式的历史。从文字学角度谈字形演变，以唐代为分界线。唐以前，中国文字受社会生活需求的推动，一步步进化。从遥远的刻画符号到甲骨文，到金文，到小篆，到汉代隶书，汉魏行草书，北魏正书，直到唐代标准汉字正体形式——楷书出现，中国的文字在一步一步发展成熟，并走向形式多样化。从原始象形，到逐渐抽象、符号化，形成抽象线条的组合体——小篆，然后再一步步雕琢字形，形成隶书、草书、行书等多元字形风格，满足社会各层面需要。但是从书法的审美形式演变角度看，各个时期汉字进化发展推出的书写样式，也正是汉字书法形式美演进的阶段性样式。实用的和审美的，理论上两条线，实际上是完全同步的。汉字的表达功能（信息传递）和审美功能（视觉愉悦），始终是水乳交融、互相涵育、同步发展。 ? ????第三，由于书法