唐君毅 辩证法之类型.pdfVIP

唐君毅〈辩证法之类型〉 一﹑谈辩证法之不能否证形式逻辑与归纳法 二﹑辩证的思维之立根处 三﹑特定概念与事物之矛盾之辩证法 四﹑事物具内在矛盾之辩证法 五﹑对抽象概念之思维之移转之辩证法 六﹑二律背反之辩证法 七﹑综合“正”“反”为“合”之辩证法 八﹑正反相销归实之辩证法 九﹑思想概念之规定与生活或生命主体心灵主体相对反之辩证法 十﹑于具负价值之事物认识其正价值之意义之辩证法 一﹑谈辩证法之不能否证形式逻辑与归纳法 我今天讲辩证法，是感于辩证法是一流行的时髦名词，如今日为中共之政 权之哲学基础，即称为辩证法的唯物法。但我今天是讲学术，不谈政治。从学术 上说，我并不否认唯物辩证法，亦是辩证法之一型。但辩证法之类型甚多，辩证 的思维中之天地甚大，唯物辩证法包办不了。从各种辩证法之类型上，去看唯物 辩证法之一型，其在学术上之地位实甚低。我今天讲辩证法之各种类型，即在使 大家先能开界，知道此中天地之大。不过在正式讲本题之前，我还须约略一讲辩 证法一名之意义，及其形式逻辑及归纳法之应用范围之不同，以指明辩证法并不 能代替或打倒形式逻辑与归纳法。此意虽然知道的人很多，但在此通俗性讲演中， 仍须说一说。 辩证法是西文Dialectics的译名。此字之本义，是由人与己对辩，以引发 思想，发现真理。但在人与己之对辩中，人与己常有彼此不同或相反的意见、观 念、思想。而辩论之目的，常在说服对方，亦即使我之思想﹑观念﹑意见，成为 你的；你的思想﹑观念﹑意见，成为我的。由此而有思想﹑观念﹑意见之由正面 到反面的推移，亦有对于事物之义理，由正面到反面的观念及判断。 于是，辩证法之意义，后来逐渐成为由正题 Theses 转到反题 Antithesis 的思想历程或思想方法；或成为视“事物为正反二面所合成，事物之变化恒为 正面转至其反面者的一种宇宙观人生观或历史观”；或成为“视我们论说之所 对者是正亦是反，非正亦非反”之一种观点。 总而言之，辩证法不同于一般形式逻辑之“说是即是，说非即非，说正面 即正面，说反面即反面”，乃由正到反，由说是到说非，或于是处说非，因而是 者可兼为非，而“非是”亦可兼“非非”者。故辩证法可视为不同于形式逻辑之 另一种逻辑之理论，亦可视为一种对存在事物的法则之论法，一种哲学上之存在 论的学说或观点。 将辩证法视为一逻辑理论者，有人亦想以之否定或代替“形式逻辑”。持 此说者谓：形式逻辑中之思想律，依于“说是即是，说非即非”，故“是者是而 非者非”，而主“A是A，A非非 A”；辩证法不同于形式逻辑，可“于是处说非” 而“主 A 是非 A”，故二种逻辑根本相反。又说此二者之不同可归到“形式逻辑 乃以事物为恒常不变的，而辩证以事物为变动无常的”。但实在上，我们今都知 道，纯粹的形式逻辑，根本不讨论实际事物是否恒常不变。 现在的学术界，大家都几乎公认，形式逻辑只讨论命题之形式的构造，及 如何由一类之命题，有效的推出另一类之命题等等问题。 形式逻辑中所谓思想律中之同一律、不矛盾律，可分别以“A 是 A，A 非非 A”表示，亦可分别以 “如Ｐ则Ｐ，如Ｐ则非非Ｐ”表示。依后一表示，同一律 只是说“如一命题Ｐ是真的，则Ｐ是真的”；不矛盾律只是说“如Ｐ是真的，则 『Ｐ是假的』是假的”。依前一表示，说A是A，A非非A，亦不是说“我们以A 指一东西时，此 A 永远不变”，乃只是说“如一个东西是 A，则它是 A，或是 A 者是A，如人是人”。此人是人之意义，不是说“人不会死，以化为非人之土壤”， 而只是说“若是人，则是人，或是人者是人”。当此人化为土壤时，则土壤固不 是人，但“是人者是人”之一语中，并未说人不能化为土壤。人之化为土壤，亦 不能否定“是人者是人”之一语，因而亦不能否定“A 是 A”之思想律，连带亦 不能否定“A 非非 A”之思想律。在人化为土壤时，我们说土壤是土壤，非非土 壤，此便乃是依于“A是A及A非非 A”之思想律。 故所谓同一律、不矛盾律之思想律，即“是者是而非者非之律”或“是是 非非”之律。人在思想言说时，无时不在“是其所是而非其所非”，亦即无时不 依此二律以进行其思想言说，而形式逻辑中之思想律，亦即是人在事实上不能否 证的。 形式逻辑中之思想律等，所以不能否证，可以说是因为形式逻辑所涉及者， 纯为关于我们之思想言说，及其所用之概念名词方面的事。形式逻辑所要求于我 们者，只是我们所用之名词之意义之一致，概念之内包外延之确定，思想内部及 前后之言说之不自相矛盾等，他并不要求事物之不变。他对