西夏邮驿的地位.doc

西夏邮驿的重要地位 白振峰 邮驿也称驿传，是从早期的声光通信和专人送信演变而来的。中国的邮驿源远流长，从有人类的那一天起，就出现了各种形式的通信活动。原始社会出现了以物示意的通信，奴隶社会发展为早期的声光通信和邮传，到封建社会时，中国的邮驿在世界上已居于前列。 在北宋、南宋同时，我国北方大地上还存在着几个由少数民族统治者建立的政权，这就是北方契丹族建立的辽、女真族建立的金，和西北党项族建立的西夏。当时北方战争频仍，民族压迫深重，经济遭到较大破坏，邮驿也一度处于混乱状态，但不久，辽、西夏和金的统治者，很快收拾残局，恢复了经济，也恢复了正常的邮驿通信，而且具有显著的民族特色。西夏是南宋时割据在今宁夏一带的民族政权。其在李元昊统治期间，亦仿照中原制度修治驿路。至今留下的碑文记载，西夏为了和宋朝争夺陕北，在今甘肃靖远境内的黄河上修建莎桥，沟通了陕、甘、宁地区的驿路。莎桥是索桥的转音，可能就是一座铺上板面的铁索桥。此桥直到元朝还屹立在河上（《陇右金石录》）。据宋人曾巩的《隆平集》说，当时西夏境内东西有25驿，南北有10驿，自黄河至辽境又有12驿。夏驿主要用马、牛、骆驼为通信工具，也仿照中原体制有驿牌。 西夏王朝的建立 公元1038年，在中国古代“丝绸之路”上，党项民族英雄李元昊建立了一个以党项族为主体，包括汉、吐蕃、回鹘等多民族在内的封建王国，自称“大白高国”，因其地处祖国西部，历史上称其为“西夏”，首都为兴庆府，即今天的银川市。西夏先后与宋、辽、金鼎足而立。疆域最广阔时，包括今宁夏甘肃大部、陕西北部、青海东部、内蒙古西部和蒙古人民共和国西部的部分地区。公元1227年，西夏王国被蒙古军队所灭，立国190年。西夏王国既注重发扬优秀的民族文化传统，又注意吸收周边民族尤其是汉族文化营养，并使之融为一体。李元昊主持创制了西夏文字，规定西夏国内所有艺文诰牒，一律都用新制夏字书写。由于李元昊的大力提倡和推行，西夏字上自官方文书，下至民间日常生活，广泛使用并迅速流行，这不仅对于元昊加强统一，巩固统治起了巨大作用，也是李元昊加强民族意识建设的又一突出贡献。西夏文化是中华民族历史文化园地中的一朵奇葩。 敕 然 马 牌 敕然马牌是西夏王朝传递文书、命令时，使者的身份凭证。该符牌由两个圆形铜牌组成，每个一面边沿有半圆凸起的宽沿，二者相扣时可相互咬合成一个整体。这符牌的内面一个是双线卷草纹，上端有一镀金西夏文“敕”字。另一个刻有四个西夏文字“敕然马焚”（汉字释为“火急驰马”）。上方有长方形穿孔，可系绳或用皮带固定在身上，使行军或传递命令时不易丢失。 公元1038年，在中国古代“丝绸之路”上，党项民族英雄李元昊建立了一个以党项族为主体，包括汉、吐蕃、回鹘等多民族在内的封建王国，自称“大白高国”，因其地处祖国西部，历史上称其为“西夏”，首都为兴庆府，即今天的银川市。西夏先后与宋、辽、金鼎足而立。疆域最广阔时，包括今宁夏甘肃大部、陕西北部、青海东部、内蒙古西部和蒙古人民共和国西部的部分地区。公元1227年，西夏王国被蒙古军队所灭，立国190年。西夏王国既注重发扬优秀的民族文化传统，又注意吸收周边民族尤其是汉族文化营养，并使之融为一体。李元昊主持创制了西夏文字，规定西夏国内所有艺文诰牒，一律都用新制夏字书写。由于李元昊的大力提倡和推行，西夏字上自官方文书，下至民间日常生活，广泛使用并迅速流行，这不仅对于元昊加强统一，巩固统治起了巨大作用，也是李元昊加强民族意识建设的又一突出贡献。西夏文化是中华民族历史文化园地中的一朵奇葩。 《中华全国集邮联合会第六次代表大会》纪念邮票主图采用的“敕然马牌”图案，“敕然马牌”同前五次邮联大会发行的“驿使图”等小型张，都是见证“信息传递”在古代国家机器中占据重要地位的真实记录。宁夏银川作为古西夏王朝都城的所在地，是“敕然马牌”的原地、使用地和出土地，因此被确定为此枚邮票的首发地。“敕然马牌”邮票的发行，掀开了西夏文化的神秘面纱，折射出我国古代少数民族的聪明才智和西夏古国的灿烂文明，也向世人展示了宁夏的西夏文化、宁夏独特的历史景观和人文风貌。 西夏文残碑 宁夏邮政博物馆展出了国家一级保护文物“西夏文残碑”，残碑中的西夏文大意是：夏军派驿使速紧急之燃马转前方将军送来急军情。西夏文又名河西字、番文、唐古特文,是西夏仿汉字创制的。用点、横、竖、撇、捺、拐、拐钩等组字，斜笔较多，没有竖钩。单纯字较少，合成字占绝大多数。两字合成一字居多，三字或四字合成一字者少。合成时一般只用一个字的部分，如上部、下部、左部、右部、中部、大部，有时也用一个字的全部。会意合成字和音意合成字分别类似汉字的会意字和形声字，约占总数的百分之八十。部分译音字由其反切上下字的各一部分合成，类似拼音字。有的字以另一字的左右或上下两部分互换构成。两字多为同义字。象形字和指示字极少