文言文教学方法探究.docVIP

初中文言文字词教学方法探究 ——从余映潮老师的课例谈起 从课标要求来看，初中阶段（7-9年级）的文言文教学有两个层面的目标要求：处于近端的属于一般所说的文言知识和文言诗文的积累目标，包括文言字、词、句等技术性操作内容，它指向于语言能力的构成与应试检测的需求，也就是“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容”，“评价学生阅读古代诗歌词和浅易文言文，重点在于考察学生记诵积累的过程，考察他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意”；处于远端的是凭借文言文进行的人文素养（特别是文学素养）和文化传统教育，即“提高自己的欣赏品位和审美情趣”以及凭借古代诗文“丰富的人文内涵”“对学生精神领域”给予“深广的”的“影响”，让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”，“使他们逐步形成良好的个性和健全的人格”。【1】 由此可见，教学文言文经典，对于教师而言，不仅仅是交给学生一种学习语言的技法，更重要的是，它是对民族文化的传承、个人精神的重构、情感生命的滋养，这种熏陶，是“随风潜入夜，润物细无声”式的。然而，纵观目前的文言文字词教学，存在三个中心，即以背诵为中心，忽视运用；以灌输为中心，忽视探究；以知识（言）为中心，忽视文化（文）。 字词教法上存在着两种极端的方式：一种是老师逐字逐句讲析，把知识点嚼烂了“喂”给学生，一种是一张字词幻灯片闪过，读一读，蜻蜓点水，字词就过去了。这两种方法都不可取。 寻求文言文教学中工具性与人文性统一的有效方法是每一个教师必须思考与解决的问题。 一 文言文字词教学必须明确的任务 1 文言文字词教什么？ ①在现代汉语中仍有生命力的字词 习读中国的语言文字，必追根求源而后顺流汇海。也就是说，无论我们的社会语言怎么变化，都不会完完整整的脱离我们的母语，脱离了语言的源头，也就成了无源之水，无根之木了，只有植根于文言这个语言的沃土中，才能茁壮成长，获得丰富的词汇【2】。在现代汉语中保留着大量的成语，这些成语不少就是来自文言文的经典篇目，例如“一鼓作气（《曹刿论战》）”，“门庭若市（《邹忌讽齐王纳谏》）”“舍生取义《鱼，我所欲也》”“觥筹交错、醉翁之意不在酒（《醉翁亭记》）”“鞠躬尽瘁，死而后已（《出师表》）”……这些语言已经繁衍到了现代汉语的土壤之中。 古代汉语的一些词义在现代汉语中已经消亡，但它们的词素义仍然保留在成语及部分合成词里面。如司马迁的《报任少卿书》中：“诚欲效其款款之愚。” 这里“款款”是恳切忠实的样子，“款”字的意思在现代汉语中保留下来了，我们常常讲“款待”、“款留”，这里的“款”就是诚恳的意思。现在常用的“瓜分”“血祭”和古代汉语“一狼犬坐于前”“潭西南而望，斗折蛇行”中的“犬坐”“斗折蛇行”都是名词作状语，“发扬光大”“严肃党纪国法”中的“光大”“严肃”是对古汉语中形容词用作动词这种表达方式的继承。 教在现代汉语中仍有生命力的词语，既是对传统文化的继承，也是对现代汉语的深化。 ②具有文化传承作用的字词 一个民族精神文化的承继，应该有两种形式，一是民间流传，血脉相承，以口头的告知或身体力行的方式进行强制性地流传下来；二是文字，精神传统及文化底蕴附于其上，融于其中，以自我体味来完成文化精神的领悟，承继及生成【3】。文言文字词教学，尤其要注重具有文化底蕴的字词。例如，余老师在教《夸父逐日》一文的“逐”字，引申了一个成语“逐鹿中原”， 这个成语出自《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之。”逐：追赶；鹿：指所要围捕的对象，常比喻帝位、政权。指群雄并起，争夺天下。这个词语就具有鲜明的文化色彩。 ③在古汉语中常用的字词 王力先生说：“如果说，寻找一种系统性学习方法，使古书的阅读水平很快提高，这种钥匙是有的，那就是掌握常用词的常用意义。”余映潮老师教文言文，不论是哪种教学方法，都会涉及到文言文中常见的实词和虚词。如教《狼》这一课，余老师总结了两个“敌”、三个“止”、三个“前”、四个“后”、四个“之”、四个“以”、六个“其”的用法。 这些词语的积累有利于学生阅读浅易的文言文，符合课标的基本要求。 2 文言文字词教学的原则 ⑴文言统一 文言文字词教学的最高境界是什么？ 我想，应该是“言”与“文”的完美统一。 “言”指文言文独有的语言现象、规律，也就是所谓的文言知识（含文字知识）。“文”有两层意思，即文章的知识（写法、篇章、体裁）和人文内涵（作品的思想、情感、主题、文化意蕴）【4】。我的理解是在文化中咀嚼文字之美，在文字中品味文化内蕴，“言”也好，“文”也罢，都应该是紧紧地联系在一起的，割裂开来就失去了厚重，就变成了千篇一律的“读读字音，查查工具书”的僵硬、枯燥的模式，长期下去学生怎么可能不对文言文望而生厌？ 文言文教的难道仅仅就是几个难字