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第二册☆文言文（二） 一、基础字词 （一）通假字 《师说》 ⑴传道受业解惑也（受，通“授”，传授） ⑵或师焉，或不焉（不，通“否”，指不从师学习） 《谏太宗十思疏》 ⑴振之以威怒（振，通“震”，威吓） 《种树郭橐驼传》 ⑴既然已，勿动勿虑（已，通“矣”，了） ⑵早缫而绪（而，通“尔”，你们） （二）古今异义 《师说》 ⑴古之学者必有师 古义：泛指求学的人，读书人。 今义：指有专门学问的人。 ⑵师者，所以传道受业解惑也 古义：“所以”是特殊的指示代词“所”与介词“以”的结合，相当于：“用来……的。” 今义：表示因果关系的连词） ⑶吾从而师之 古义：“从而”是两个词，从，跟随；而，而且。 今义：作连词表因果关系。 ⑷今之众人 古义：一般人，普通人。 今义：许多人。 ⑸圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 古义：“所以”是特殊指示代词“所”与介词“以”的结合，相当于“……的原因。” 今义：表因果关系的连词。 ⑹小学而大遗 古义：在小的方面学习。 今义：指与中学、大学相对的“小学”。 ⑺是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 古义：不一定。 今义：用不着，不需要。 《阿房宫赋》 ⑴各抱地势，钩心斗角 古义：指宫室结构的参差错落，精巧工致。 今义：比喻用尽心机，明争暗斗。 ⑵明星荧荧，开妆镜也 古义：明亮的星光。 今义：指行业中做出成绩，出了名的人。 ⑶一日之内，一宫之间，而气候不齐 古义：雨雪晴阴。 今义：一个地区一段较长时期内的气象概况。 ⑷韩魏之经营 古义：指金玉珠宝等物。 今义：指筹划管理或组织(企业、活动)。 ⑸齐楚之精英 古义：指金玉珠宝等物。 今义：指优秀人才。 ⑹楚人一炬，可怜焦土 古义：可惜。 今义：怜悯，同情。 《谏太宗十思疏》 ⑴必固其根本　 古义：树根。 今义：事物的根源或最重要的部分。 ⑵纵情以傲物　 古义：放纵感情，含贬义。 今义：尽情。 ⑶三驱以为度　 古义：把……当作。 今义：认为。 ⑷思虚心以纳下　 古义：使心虚。 今义：不自以为是，能够接受别人的意见。 ⑸何必劳神苦思　 古义：为什么一定。 今义：用于反问的语气，表示不必。 《种树郭橐驼传》 ⑴不抑耗其实而已 古义:它的果实。 今义: 承上文转折,表示所说的是实际情况。 （三）一词多义 《师说》 六艺经传皆通习之(注释或解释经义的文字) 师道之不传也久矣(流传，动词) 作七十列传(传记，一种文体，名词) 传 舍相如广成传舍(驿站，客舍，名词) 遽传不用(驿车，传达命令的马车，名词) 传令里中者以羽(传送，传递，动词) 师者，所以传道受业解惑也(传达，传授，动词) 吾师道也(效法，学习，动词) 师 道之所存，师之所存也(老师，名词) 齐师伐我(军队，名词) 师旷鼓琴(乐官，乐师，名词) 师者，所以传道受业解惑也(道理) 师道之不传也久矣(风尚) 策之不以其道(方法) 道 于是废先王之道(思想、学说) 有碑仆道(道路) 何可胜道也哉(说) 术业有专攻(研究) 攻 不可胜者守也，可胜者攻也(攻打) 他山之石，可以攻玉(雕琢) 师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣(用在句中，舒缓语气，译为“啊”或不译) 也 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也(陈述句句末，“啊”) 孔文子何以谓之文也(句末，表反问，“呢”) 三人行，则必有我师(就，表条件) 则 于其身也，则耻师焉(却，表转折) 此则岳阳楼之大观也(就是，表判断) 而耻学于师(向) 不拘于时(被) 于 师不必贤于弟子(比) 其皆出于此乎(在) 其闻道也亦先乎吾(相当于“于”，引进比较对象，译为“比”，介词) 乎 夫庸知其年之先后生于吾乎(用于句末，表示反诘语气，语气词) 叫嚣乎东北，隳突乎南北（介词，在，引出动作的处所） 师者，所以传道受业解惑也(表示“用来……的”“……的凭借”) 所以 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚(表示“……的原因”) 《阿房宫赋》