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“四清”时期百姓生活的政治化 　　摘要：由于党的领导阶层对社会主义建设时期的阶级斗争做出了错误的判断，进而得出了阶级斗争要“天天讲”的结论。中共为了防修反修，领导了“四清运动”，在群众中间开展了大规模的社教运动，对人们的日常生活产生了深刻的影响。我们分析一下这事情的群众的生活的倾向，有助于我们更好的研究“四清”时期的中国。 　　关键词：生活政治化；群众生活；“四清” 　　在六十年代，随着中苏论战的不断升级，中共对社会主义时期阶级斗争形势的判断发生了根本的变化，人们阶级斗争将贯穿于整个社会主义时期，社会主要矛盾将是阶级斗争。伴随着这种判断的变化，在中国大地上开始了以反修防修为主题的运动。当时人们的社会生活的变化又会影响到党的决策的变化，我们开始涉及到这个时期的人们的社会生活领域的变化，为以后研究该时期的历史提供借鉴。 　　一、党和国家指导思想的转变促进社会生活的革命化 　　1、领导人指导思想的转变。一九六二年九月二十七日中共八届十中全会公报认为在无产阶级革命和无产阶级专政的整个历史时期，在有资本主义过渡到共产主义整个历史时期，存在着资本主义和社会主义两条道路之间的斗争，社会上还存在着自己产阶级的影响和旧社会的习惯势力，“存在着一小部分小生产者的自发的资本主义倾向”，在人民中还有一部分没有收到社会主义改造的人，因此阶级斗争要“年年讲、月月讲、天天讲，要使人们有一个比较清醒的认识。”[1]为了从经济上断绝“自发的资本主义倾向”，于是开展了四清运动。这些活动与人们的生活密切相关，因此，社会生活开始想革命化方向发展。 　　2、意识形态领域的革命化。文化领域，积极贯彻中央精神对戏剧等文艺创作进行改革，以适应政治形势的发展。在周恩来、彭真的关心和领导下，文化部与1964年6月5日至7月31日，在北京举行了全国京剧现代观摩演出大会。文化部部长沈雁冰要求京剧舞舞台上“没有帝王将相，也没有才子佳人”，要树立“新时代的工农兵形象”，陆定一要求文化工作要立定志向，保证后代不出修正主义，“保证资本主义永远不能复辟”。[2]这标志着与人们的文化生活紧密相关的思想开始向革命化方向转变。 　　二、革命化的社会生活开始流行 　　随着这些活动的普遍深入地展开，革命化的思维开始影响到人们生活的方方面面，当革命化的思维开始流行起来的时候，它不可避免的要与传统的思维发生碰撞，并且主导着其他思维的发展，于是其人们丰富多彩的生活方式也就慢慢的退出了人们的生活舞台。首先在人们的穿着打扮的行为方面开始发生变化，并且逐步地延伸到人们的日常生活领域。 　　1、大众化革命化的思维影响到人们日常的穿着打扮。在国内政治背景大变化的情况下，革命化的思维必然与以前一些习惯思维发生了碰撞，首先表现在衣食住行领域的争论。革命化的生活思维在人们的头脑中逐步地占据的主导地位是在大力批判“新潮”等资产阶级的生活作风大的环境下逐步建立起来的。于是人们有意或者无意的加入了革命化的社会潮流中去，汇合成一种批判式的革命美学。 　　（1）革命化的服装观念。人们提倡“大方、健康、美观、实惠的”革命化服装，同时对于那种“尖”和“小”的服装给与强烈的批判，与抛弃。当时人们认为服装的“小”和“尖”就是奇装异服，是不为人们接受的。我们透过服装、皮鞋等等，也可以看到无产阶级与资产阶级两种情趣，两种生活方式的激烈斗争。1964年6月12日，《解放日报》发表的教师陈漱石的名为《满足什么样的需要？》的文章，强烈的要求人们拒绝裁制“小裤脚裤子、做尖鞋头，剃“大背头””，其语言具有强烈的战斗性。这种把日常生活行为化为阶级性体现的方式。[3]服装设计的主要目的是“体温平衡与身体健康”。保持体温平衡，免受“机械性损伤”成为人们穿衣的主要考虑的方面。一位陈医生在1964年《羊城晚报》发表了一篇《奇装异服之害》的文章，提出了革命化的服装观念，标准就是“保持体温平衡，免受机械性损伤”。他讥讽穿“七步裙”的人是穿着“水桶裙”，“中国人的步长应该是50厘米至75厘米”，不适宜穿“只能达到30厘米”的裙子。他认为这样的裙子既不美观也使人感觉十分的“难受”。[4] 　　（2）革命化的穿着打扮观念。人们的穿着也要“讲究整治效果和大众化”。主流意识强烈的要求人们的生活习惯和穿着打扮要体现劳动人民的思想和风格，对于其他的一切思想作风和衣着风格都要遭到排斥和严厉的斥责。有人在《陕西日报》上对于女人打扮有关的 “夜来香”、“美人香”牌号的几种香粉的商标表示强烈的不满，认为有强烈的“封建性”和“资产阶级思想”极力提倡“健康”牌的，“爽身”牌的”的香粉，而且认为“香粉是为人的健康服务的，香粉的牌号和装潢，认为香粉应当尽量反映广大劳动人民的“新思想”、“新风格”、“宣传社会主义建设的新景象”女性的“道士发”、“披肩式”、“花瓣式”，男士的“探